大意：本经叙述佛陀在说戒之时，曾默然不开口，阿难乃三请说戒，佛说大众当中有不净的人的话，此后就不再说戒。目连入定知道为马师、满宿为不净，而驱逐离 场。佛陀说七佛出世时的圣众的数目，和圣众清净期限、禁戒偈等。最后说过去诸佛灭度后，法不久存，而释迦世尊之法当会久存，弟子也会众多。

结集者的我们都像如是的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的只树给孤独园。

那个时候，世尊在月的十五日说戒之时，被诸比丘前后围遶，往诣于普会讲堂。那时，世尊乃默然而观察，诸圣众则寂寞不语。这时，阿难白佛说：「今天圣众都普集在于此讲堂内了。唯然！世尊！

请为诸比丘们讲说禁戒吧！」那时，世尊同样的默然不语。

这时，阿难在须臾之顷（这里指一段时间，下同），又白佛说：「现在是时候，适宜于讲说禁戒之时了，初夜（下午五点至九点），将过去了。」那时，世尊也是不 发教语。那时，阿难在须臾之间，又白佛说：「中夜（九点至翌日深夜一点）也将过去了，众僧都劳顿，唯愿世尊！此时说戒！」那时，世尊又是默然不语。这时， 阿难在须臾之间又白佛说：「后夜（凌晨一点至清晨五点）也将尽了，唯愿世尊，适时垂怜说戒！」

佛陀告诉阿难说：「因为在大众当中有不清净的人之故，不说禁戒。现在听许上座（长老），使其说禁戒。如果上座之僧不堪任于说戒的话，就听允持律（善知戒之 持犯轻重等）的比丘说禁戒。假若没有持律的比丘的话，就请能诵戒通利的比丘，当场唱出，使其说戒。从今以后，如来更不说戒。在大众当中，有人不清净

时，如来如果在于中说戒的话，那个人的头恐会破裂而为七分，有如那酬罗果那样。」

这时，阿难乃悲泣交集，并作如是之语而说：「圣众在于今天便为孤穷了。如来的正法之去，为甚么这么的快速呢？不清净之人之出现，为甚么这么疾速呢？」当 时，大目揵连便作如是之念：在此大众当中，到底是那些人为毁法的人呢？在此大家当中，到底是那些人致于如来不说禁戒的呢？这时，大目揵连乃进入三昧禅定， 去遍观圣众的心中到底是那些人有瑕秽。那时，目连则发见马师、满宿二位比丘，也在众会当中。这时，目连就从座起，到了那些比丘之处，告诉他们说：「你们快 起来，速离此座中，如来讥嫌你们，由于你们之故，如来已不说禁戒了。」

那时，那二位比丘则默然不语。这时，目连又再三的告诉他们说：「你们快起来，不须要住在这里了。」这时，那些比丘仍然默然不回答。当时，目连就趋前捉

他们的手，就将他们逐出门外，将门关闭，向前白佛说：「不清净的比丘，已逐出门外了，唯然！世尊！适时讲说禁戒！」

佛陀告诉目连说：「止！止！目连！如来已不会再与比丘说戒了，如来所说之言，不会有二的，你还至座处吧！」这时，目连又白佛说：「现在的此大众当中，已生 瑕秽了，我已不堪任于行维那之法（掌管僧众之杂事，叫做维那，由知时限，乃至知饮食时的行水，和大众散乱语时之弹指）。唯愿世尊！更差遣他人！」那时，世 尊乃默然允许他。这时，目连就行头面礼世尊之足之礼后，还就其本座。

这时，阿难白世尊说：「请问世尊！毗婆尸如来（胜观佛，过去七佛的第一位佛）出现在于世间时，不知那时候的圣众为多少？到底经过了几时，乃生瑕秽之事？乃至迦叶佛（饮光佛，过去七佛的第六位佛，也是释迦世尊的前一佛）的弟子为多少？是说甚么禁戒呢？」

佛陀告诉阿难说：「在九十一劫前，有一位佛陀出现在于世间，名叫做毗婆尸如来，为至真、等正觉，出现于世间。那个时候，开三次大法会，所度的圣众就是这样 的：初一会之时，有比丘百十六万八千的圣众，第二会时，有十六万的圣众，第三会时，为十万的圣众，均为是阿罗汉。那位佛陀的寿命为八万四千岁，在百岁的中 间，其圣众都是清净的。那位佛陀都常用一偈作为教化众弟子的禁戒：

忍辱为第一 佛说无为最 不以剃须发 害他为沙门

（佛子应忍辱为第一紧要之事，佛陀所说的无为就是最上之行。不要由于剃除须发，而会害他人，而为沙门。）

这时，那位佛陀曾用此偈，在百年当中作为教化众弟子的禁戒。然后弟子中已生有瑕秽，便立些需要的禁戒。

又在于三十一劫当中，有一位佛陀，名叫试诘如来（尸弃，顶髻佛，七佛的第二位佛），为至真、等正觉，出现于世间。

那时，也是同样的开二次大会而得度很多的圣众。初一会时有十六万的圣众，第二会时有十四万的圣众，第三会时为十万的圣众。那位佛陀的当时，在八十年中，都是清净而没有瑕秽，也说一偈为众弟子的禁戒：

若眼见非邪 慧者护不着 弃捐于众恶 在世为黠慧

（如眼根所看到的，都不是为邪的，有智慧的人都常守护而不执着。能捐弃所有的恶业，就是在世上的有黠慧的人。）

那时，那位佛陀在八十年内，都说此一偈，后来弟子中有瑕秽时，才更立禁戒。

那个时候，试诘佛的寿命为七万岁。在那个期劫当中，又有佛陀出现于世间，名叫毗舍罗婆如来（毗舍浮，遍一切自在佛，七佛的第三位佛），也开三大会，圣众也 很多。初会之时，有十万的圣众，都是阿罗汉，第二会时，有八万的阿罗汉，第三会时，有七万的阿罗汉，诸漏都已灭尽的人。毗舍罗婆如来在七十年中，并没

有瑕秽之事。那时，又用一偈半做为弟子们的禁戒：

不害亦不非 奉行于大戒 于食知止足 座亦复然

执志为专一 是则诸佛教

（没有害心，也没有是非之事，应奉行于大禁戒。对于饮食要知止足，对于座也是同样的道理。要执志为专一〔要净其心，没有杂念〕，这就是佛陀的教诫。）

在七十年当中，都用此一偈半作为众弟子的禁戒，后来有瑕秽之时，才更立禁戒。毗舍罗婆如来的寿命为七万岁。

在此贤劫当中，又有一位佛陀出现在世间，名叫拘楼孙如来（领持佛，现在贤劫千佛的第一佛，过去七佛的第四位佛）出现在于世间。那时，开二次大会，也度很多 的圣众。初会之时，度有七万的圣众，都是阿罗汉，第二会时，曾度六万的阿罗汉。那位佛陀的那时，在六十年中，并没有瑕秽。那位佛陀在于当时，是用二首偈作 为弟子的禁戒的。

譬如蜂采华 其色甚香洁 以味惠施他 道士游聚落

不诽谤于人 亦不观是非 但自观身行 谛观正不正

（譬如蜜蜂采华，其色乃非常的香洁。用好味惠施于他人的话，就能招来道士〔学道的人〕之游化于聚落〔都会聚集而不分散〕的。）

（不诽谤于他人，也不观察是非，唯有观察自身的业行，应谛观为正或不正。）（常省自己之行）

在六十年当中都说此二偈，作为弟子们的禁戒。自六十年以后，弟子中已有发生瑕秽，便更立禁戒。那位佛陀的寿命为六万岁。

在此贤劫当中，又有一位佛陀出现于世间，名叫拘那含牟尼如来（译为金儒佛，为贤劫千佛的第二佛，过去七佛的第五位佛），为一位至真、等正觉。那时，开二次大会，也度很多的圣众。初会之时，度六十万的圣众，都是阿罗汉。第二会时，

度四十万的圣众，也都是阿罗汉。那时，那位佛陀在四十年中，并没有瑕秽，乃以如下之一偈作为弟子们的禁戒：

执志莫轻戏 当学尊寂道 贤者无愁忧 常灭志所念

（要执持其心志，不可以轻戏，应当要学习宝贵的寂灭之道。贤者并没有愁忧，都常灭其志之所念的。）

在四十年中，都说此一偈，作为禁戒。自此以后，弟子中便有了瑕秽，便更立禁戒。那位佛陀的寿命为四万岁。

在此贤劫当中又有一位佛陀，名叫迦叶，出现在于世间。那时，那位佛陀也开二次大会，也度很多的圣众。初会之时，度四十万众，第二会之时，度三十万众，均为是阿罗汉。在二十年中，并没有瑕秽，恒常用一偈作为众弟子们的禁戒：

一切恶莫作 当奉行其善 由净其志意 是则诸佛教

（凡是恶的业，都不可以去做，都应当奉行善的业。也应自净自己的志意〔内

心〕，这就是所谓的佛教。）

在二十年当中，都说此一偈，做为诸弟子们的禁戒。到了后来，有人犯禁之后，便更立制限。那时，迦叶佛的寿命为二万岁。

我现在这位如来（指释迦世尊自身）出现在于世间，开一次大会，所度的圣众为一千二百五十人，在十二年的中间，并没有甚么瑕秽，也用一偈作为禁戒：

护口意清净 身行亦清净 净此三行迹 修行仙人道

（应守护口与意之清净，身的行业，也都为清净。清净此身口意的三行迹，而修行仙人之道〔佛道〕。）

在十二年当中，都说此一偈，作为诸弟子们的禁戒。由于有人生起犯律的行动，才辗转而设有二百五十戒。从今以后，众僧集会，其启白都如律：『诸位贤者！都应谛听！今天为十五日，为说戒之日，现在僧侣们能忍纳的话，众僧就为之和合。』说禁戒以此启白之后，假如有比

丘，在其中，有所言说的话，就不应该说戒，各人都应默然。如果没有人言语的话，就应为其说戒，乃至说戒序后，又当问而说：『诸位贤者！有那一位不清净的 吗？』像如是的再三启问『有谁为不清净吗？』清净的人，就默然受持。现在的人的寿命极为短少，尽其寿命不过是百年而已。因此之故，阿难！应该要好好的受持 它。」

那时，阿难白世尊说：「过去久远之时，诸佛世尊的寿命乃极为长，犯律的人非常的少，并技有甚么瑕秽。但是现在的人民的寿命乃极为短少，不过是十十（一百） 年而已。过去诸佛灭度之后，其有遗法留住于世间，到底会经过好多的期间呢？」佛陀告诉阿难说：「过去诸佛灭度之后，其法并不久存于世间。」阿难白佛说： 「假若如来灭度之后，正法存在于世间，当会经过几时呢？」

佛陀告诉阿难说：「我灭度之后，正法当会久存于世间。迦叶佛灭度之后，遗法

只住七日当中而已。你现在，阿难！不可以为如来的弟子很少，不可以作如是之观。因为我在东方的弟子，乃为无数亿千之众，在南方的弟子也有无数亿千之众。因 此之故，阿难！应当要建立此意：我们的释迦文佛，其寿命乃极为长久的。所以的缘故就是：肉身虽然取于灭度，但是法身乃永恒存在，这就是其义，应当要念念奉 行！」

那时，阿难，以及诸比丘们听佛所说，都欢喜奉行！