大意：本经叙述佛陀举出昼度树之华叶凋落、华实弃于地、树作为灰色、树生罗网、树生雹节、雹渐开敷、华开而香遍等，比喻贤圣弟子之发

心出家、出家舍俗、游初禅、二禅、三禅、四禅、证果之戒德香等。也教人当求方便，成就此戒德之香。

结集者的我们都像如是的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的只树给孤独园。

那个时候，世尊告诉诸比丘们说：「三十三天（忉利天）的昼度树（波利质多树，香遍树），本来其纵广为五十由旬，高度为百由旬，东西南北，都荫覆为五十由 旬，三十三天的诸天们都在那个地方，于四月里，自相娱乐。比丘！当知！或者有一个时候，那株昼度树的华叶凋落，萎黄在于地上。那个时候，诸天看见此瑞应之 时，都普怀欢喜，欣情都由内而发而说：『此树在于不久之时，当会更生其华实。』

比丘！当知！或者有一个时候，那株树

的华实都均凋落，都捐弃在于地。这时，三十三天们，乃会倍加欢喜，会自相谓言而说：『此树在于不久之时，当会作为灰色的。』比丘！当知！又经历数时之时， 那株树便作为灰色。这时，三十三天们已经看过此树已作为灰色，就甚怀喜悦，自相谓言而说：『现在此树已作为灰色，不久之后，当会再生罗网（生花蕾）。』

这时，三十三天看过此昼度树已生罗网时，都知道不久当会生雹节（生开放中的蕾。中阿含说为生如鸟喙，也就是花蕾饱满后，顶端乌尖细，有如鸟喙。那时，三十 三天们看过之后，又怀欢喜而说：『此树今天已生雹节，不久当会再开敷。』比丘！当知！三十三天们已看过此树渐渐的开敷，就各怀欢喜而说：『此树已渐渐的开 敷，不久当会都着于华（满树开华）。』

比丘！当知！或者有一时，其树普遍的开敷，就都怀欢喜而说：『此树今天都均着华（满树开华）。』那时，此香逆于

风，在百由旬内，没有不嗅闻其香的。那时，诸天在于四月之中，在那个地方自相娱乐，其乐乃不可以计量的。

这也是同样的道理的，如贤圣的弟子，意欲出家学道之时，即类似于那株树之始欲凋落那样。又次，贤圣的弟子，捐弃其妻子与钱财，由于信心坚固，而出家学道， 而剃除须发的话，就类似于那株树之树叶落在于地那样。比丘！当知！如贤圣的弟子，没有贪欲之想，而除去不善之法，念持于欢喜（离开凡俗而生欢喜的心），游 志于初禅（心入于初禅）的话，就是类似于那画度树之作为灰色那样。

又次，贤圣的弟子，有觉、有观已息止（寻伺已灭），内有欢喜，而专其一心，而为无觉、无观（无寻无伺），而游心于二禅（由定而生喜乐）的话，就类似于那株 树之生罗网那样。又次，贤圣的弟子，念而有护，自觉其身有乐，为诸贤圣所求的，护念具足（离喜妙乐，所有之乐，此为最乐），游心于三禅的话，就类似于那

株树之生雹节那样。又次，贤圣的弟子，苦乐都已尽，已没有先前的愁忧，已无苦无乐，而护念清净（舍念清净），而游志于四禅的话，就类似于那株树之渐渐开敷那样。

又次，贤圣的弟子，尽诸有漏，而成就无漏心解脱、智慧解脱，在于现法当中，而自娱乐，所谓生死已尽，梵行已立，所作已办，更不再受胎，如实而能知道的话， 就类似于那株树之均悉敷花那样。这时，贤圣的弟子的戒德之香，定会遍闻于四方的远处，没有不称誉的人。在四月之中，而自娱乐，游心于四禅，而具足于行本 的。因此之故，当求方便，成就戒德之香。像如是的，比丘们！应当要作如是而学！」

那时，诸比丘们听佛所说，都欢喜奉行！