大意：本经叙述帝释天遥见婆拘卢已经成就阿罗汉，然而却不为他人说法，就去试探他，而知道他乃能说法，因忌众生之类大多数的人都是着于我所，或者非我所，故默然不说法耳。天帝因此而忆起往昔的佛说世界殊异之事，遂称赞婆拘卢之能说法。

结集者的我们都像如是的听过的：有一个时候，佛陀住在于罗阅城（王舍城）的耆阇崛山（灵鹫山）中，和大比丘众，五百人俱在。

那个时候，尊者婆拘卢（善容。憍赏弥的长者之子，学佛八十年中，未曾生病，为无病第一，一生中不对人说法，省事第一），在于一山曲（隐僻之地），正在补

纳旧衣。这时，释提桓因遥见尊者婆拘卢在于一山曲，补纳其旧衣，看见之后，便作如是之念：这位婆拘卢尊者已经成就阿罗汉果，诸缚都已解脱，为长寿无量（长 寿第一），永恒的自降伏，都思惟一切为非常、苦、空、非身（非我），而不着于世事，也不为他人说法，都寂默自修，有如外道异学那样的作方。不知道这位尊者 能为他人说法？或者为不堪任为他人说法？我现在当去试探他。

那时，天帝释便由三十三天隐没不现，来到耆阇崛山，现身在于婆拘罗尊者的面前，行头面礼足之礼后，站在于一边。那时：释提桓因（天帝释）便说此偈而说：

智者所叹说 何故不说法 坏结成圣行 何为寂然住

（您为有智的人所叹说的，为甚么缘故您乃不去为人说法呢？一切结缚您都已经坏灭，已经成就圣行的人，为甚么只顾寂然而住呢？）

那时，尊者婆拘罗又用此偈回答释提桓

因而说：

有佛舍利弗 阿难均头盘 亦及诸尊长 善能说妙法

（因为有佛陀，也有舍利弗、阿难、均头〔均提，舍利弗引导他成为阿罗汉，故欲报恩，终身作沙弥，供给所须〕、盘〔盘陀迦〕等尊者，以及也有诸位尊长，都善能讲说妙法之故）。

那时，释提桓因白尊者婆拘卢说：「众生的根智有若干种类，然而，尊者！当知！世尊也说众生的种类，乃多于地上之土，为甚么缘故尊者婆拘卢您，不为他人说法 呢？」婆拘卢回答说：「众生类乃很难觉知，世界有若干，各各的国土都不同，然而都执着于我所、非我所（都争执为我，为非我，为我所有，为非我所有等论，难 以启导）。我现在因为观察此义之故，才不为他人说法的。」

释提桓因说：「愿尊者您，与我讲说我所，以及非我所的意义。」婆拘卢尊者说：「我人（我们大家）的寿命，不管是

男人，或者是女人，这些士夫之类（男女人类），都尽依于此生命而得以存在。然而，再者，拘翼（帝释天）！世尊也说过：『比丘当知！应当要自炽燃，而不生起邪法，也应当如贤圣者之默然那样。』我因观察此义之故，保持默然的！」

这时，释提桓因遥向世尊的方面，叉手（双手合掌），便说此偈而说：

归命十力尊 圆光无尘翳 普为一切人 此者甚奇特

（归命拥有十力的世尊！圆满的光明，没有一些尘翳，能普为一切的人，这是非常的奇特的！）

尊者婆拘卢问他而说：「为甚么缘故，帝释乃说这些话呢？说甚么：此者甚奇特呢？」（这是非常的奇特之事。）释提桓因回答说：「我自念在往昔之时，曾经到过 世尊之处，到达后，即礼拜世尊之足，而请问此义说：『天、人之类，有甚么想念呢？』那时，世尊告诉我说：『在此世界里，有若干的种类，各各都殊异，根原

都不同。』我听此语之后，寻向佛说：『如是！如世尊所说的：在世界里，有若干的种类，各各都不同。如果为那些众生说法的话，都统统会受持，而有成果的 人。』我依于此说之故，而说：『此者甚奇特（这是非常的奇特之事）！』然而，尊者婆拘卢您所说的，也是如是，在世界里，有若干的种类，各各都不同。」

这时，释提桓因便作如是之念：这位尊者乃堪任为人说法的，并不是不能说法的人。当时，释提桓因即从座起而去。

那时，释提桓因听尊者婆拘卢所说，乃欢喜奉行！