大意：本经叙述阿练若的比丘（在静处净修的苦行者），应当修习止与观（定与慧）之二法，这样就能证果

无疑。诸菩萨也是由于止与观而成佛的，故比丘也应学习此二法。

结集者的我们都像如是的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的只树给孤独园。

那个时候，世尊告诉诸比丘们说：「阿练比丘（阿练若，住于无人所到的森林中静修的人，也是头陀行之一），应当要修行二种法。那二种法呢？所谓止与观是（止 为定，观为慧。修定能净心而弃贪，修观即修慧而断无明，所谓离贪而得心解脱，离无明而得慧解脱是）。如果阿练若比丘得休息而止的话，则其戒律会成就，会不 失威仪，不犯禁行，而作诸功德的。如阿练若比丘又得观的话，便会观察此为苦，会如实而如。会观察苦之集（苦的来源－烦恼），会观察苦之尽（苦之灭尽－寂 灭，解脱），会观察苦之出要（脱离苦之要道－八正道），都能如实而知道。他

像如是的观察后，其欲漏之心，会得解脱，有漏心、无明漏心，也得解脱。便能得证解脱智，所谓生死已尽，梵行已立，所作已办，更不会再受后有之身，都能如实而知。

过去世之诸位多萨阿竭（如来）、阿罗诃（至真，应供）、三耶三佛（等正觉），都是由于此二法而得成就的。所以的缘故就是：犹如菩萨（指世尊未成佛前）坐在 于树王（菩提树）之下之时，首先思惟此二法，也就是止与观是。如菩萨摩诃萨（大菩萨）得静止之后，便能降伏魔怨；如菩萨再得观之后，寻即成就三达智（三 明，佛为三达，罗汉为三明。所谓宿命智证明、生死智证明－天眼明、漏尽智证明），而成为无上的至真、等正觉。因此之故，诸比丘们！阿练若比丘应当要求方 便，要行此二法。像如是的，诸比丘们！应当要作如是之学！」

那时，诸比丘们听佛所说，都欢喜奉行！