劝请品第十九

概要：本品乃由佛成道后，对梵天之说法开始，依次而为在于鹿野苑的初转法轮，为帝释天而说断欲之法，有精进之意和不精进之意二法，出生为贫家与豪家的原因 之二法，拘絺罗之对于须深梵志妇之说法，迦旃延对于上色婆罗门的说法，对于善于说法与善于听法之二种人同时遭遇为难事，有关于闇婆婆利女将其林园奉献给教 团等事。

一五一

大意：本经叙述佛陀初在菩提树下成道时，曾念所得的妙法，是众生难以了解之法，故欲默然不欲说法，梵天即劝请佛陀大转法轮。

结集者的我们都像如是的听过的：有一个时候，佛陀坐在于摩竭陀国的道场树下（佛成道之处。为优留毗罗村的尼连河边的树下。）

那个时候，为世尊得道不久之时。世尊在此时，曾经生起如是之念：我现在所证的真理乃为甚深之法，为难晓难了，难可觉知，不可以思惟之法。是休息微妙的智者 （止息烦恼，而发挥其微妙的智慧的觉者），才能有所知觉，才能分别其义理，而习之不厌，而即得欢喜之法。假如我将此微妙之法说给人听，人也不会相信领受， 也不会奉行的。可说是徒有其劳，唯

有所损而已（徒劳无益）。我现在应该默然不说，何须说法呢？（说后，人都不能了知，不如不说的好。）

那时，梵天（初禅天主）住在于梵天上。他遥知如来所念之事，就如力壬的屈伸其手臂之顷，从梵天上隐没不现，而到了世尊所住的地方来。到后，则行头面礼足之 礼，然后住在于一边。那时，梵天白世尊说：「此阎浮提（南赡部洲）必当会坏败，三界会丧失其眼目。（三界为欲界、色界、无色界。欲界为有食欲、色欲、睡眠 欲等欲的世界，所谓被欲情所支配的众生所住的世界。为地狱、饿鬼、畜生、人类、六欲天等，所谓五趣杂居地。色界为净妙之色体的世界，为初禅天至于四禅天， 已脱离俗情的牵缠。已离开粗杂的物质的天界。无色界为没有色质，唯有心识的禅妙的天界，所谓四空天是。）一位如来、至真、等正觉既已出现于世间，就应演说 法宝，然而佛陀在此时又不畅演法味，唯愿如来您，普为众生广说深法！

再说，这里的众生，其根原乃为容易得度，假如不听到妙法的话，就会永失法眼的。

此应该为法的遗子的，有如优钵莲华（青莲华）、拘牟头华（黄莲华）、分陀利华（白莲华）那样，虽然已出于地，然而还未出现在于水上，也未开敷。这时，那些 莲华渐渐的欲生长，因此之故，并未出于水上。或者有时这些莲华已出于水上，或者有时这些华不被水所着。这些众生之类也是如是，都被生、老、病、死所见逼使 （被生死所逼），诸根应该成熟（欲脱离生死的苦恼的意念已成熟），然而不听闻妙法，就丧亡的话，不是苦哉的吗？现在正就是其时，唯愿世尊您，当为诸众生说 法！」

那时，世尊知道梵天的心中之所念，又为慈愍一切众生之故，而说此偈说：

梵天今来劝 如来开法门 闻者得笃信 分别深法要

犹在高山顶 普观众生类 我今有此法

升堂现法眼

（梵天现在来劝请如来开大法门！能使听到妙法的人，得到笃实的信仰，而能分别深妙的法要。）

（犹如在高山的顶上，普观众生之类那样，我现在有此妙法，我将升堂而显现法眼！）

那时，梵天便作如是之念：如来必定会为众生演说深妙之法。就欢喜踊跃，不能自胜。他头面礼足之后，即远皈天上界。

当时，梵天听佛所说，乃欢喜奉行！