大意：本经叙述舍利弗和阿难，同往瞻视须达多长者的病，为说妙法，使他发无上的道心。依次为长者之命终后，往生于三十三天，其寿、色、乐、威神、光明的五事功德，都胜于诸天。末后为记说阿难乃博

有所知，勇猛精进，念不错乱，为多闻第一。

结集者的我们都像如是的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的只树给孤独园。

那个时候，阿那邠祁长者的身上，抱缠着重患。这时，舍利弗用天眼清净，没有瑕秽之观，曾经看见到阿那邠祁长者的身体抱着重疾之事，就寻告阿难而说：「你来一下，我们同到阿那邠祁长者之处，去问候。」这时，阿难回答说：「好的！应知是时候了。」

那时，阿难（和舍利弗）到乞食之时，着衣持钵，进入于舍卫城去乞食，依次而渐渐的到了阿那邠祁长者之家，就便就座。当时，舍利弗就在于座上，对阿那邠祁长者说：「你现在的疾病有增有损吗（经过如何呢）？是否觉知苦痛会渐渐的消除，不至于增剧吗？」长者回答说：

「我现在所患的乃极为少赖（无望了），只觉得有增，而不觉得有减。」

舍利弗又说：「如现在来说，长者！你就应当忆念佛陀。佛陀就是所谓如来、至真、等正觉、明行成为（明行足）、善逝、世间解、无上士、道法御（调御支夫）、 天人师，号为师，为众佑。也应当追忆而念法。如来之法，乃极为甚深，为可尊可贵的，是没有其它之法能与匹等的，为贤圣者之所修行的。也应当念僧。如来的弟 子众（僧），乃为上下和顺，没有诤讼，法法都成就的。所谓圣众，乃为戒成就、三昧（定）成就、智慧成就、解脱成就、解脱见智（知见）成就的。所谓僧，就是 所谓四双八辈（四向四果），就名叫做如来的圣众，为可尊可贵，为世间的无上福田。长者！如果修行念佛、念法、念比丘僧的话，其福德乃为不可以称计的，为能 获证而至于甘露灭尽之处的。

如果善男子、善女人，能忆念佛、法、圣众的三尊后，而会堕入于三恶趣的，终

皈没有这回事！假若那些善男子、善女人，能修念三尊的话，就必定能至于善处的天上、人中。然后（念三宝后），长者！应修至于不起于色（不着于色相），也不 依于色境而起于识（不生贪着）；不起于声（不着于声境），不依于声境而起于识（不生执着）；不起香（不着于香境），不依于香而起于识（不生执着）；不起于 味（不着于味境），不依于味而起于识（不生执着）；不起于细滑（不着于触境），不依于细滑而起于识（不生执着）；不起于意（不着于意境），不依于意而起于 识（不生执着）；不起于今世、后世，不依于今世、后世，而起于识（不念念不放世事）；不起于爱（不贪爱），不可依于爱而起于识（不可不放下）。所以的缘故 就是：因为缘于爱，而有了受，缘于受，而有了有，缘于有，而有了生，缘于生，而有了死，以及愁、忧、苦、恼等事，不可以称计之多。就是所谓有此五苦盛阴 （五盛阴苦），而没有我、人、

寿、命。

士夫萌兆（庶民、凡夫），有形之类，如眼起时，就会随之而起念，也不知其来处；如眼灭时，就随之而消灭，也不知其所去的地方。没有而眼生，已有而眼灭，都 是由于合会诸法的因缘的。所谓因缘法，就是缘于此，而有了此，没有此，就会为没有的。所谓由于无明，而缘于行，由于行，而缘于识，由于识，而缘为名色，由 于名色，而缘于六入，由于六入，而缘于更乐（触），由于更乐，而缘于痛（受），由于痛，而缘于爱，由于爱，而缘于受（取），由于受，而缘于有，由于有，而 缘于生，由于生，而缘于死，由于死，而缘于愁、忧、苦、恼，不可以称计之多。耳、鼻、舌、身、意，也是如是。没有而生，已有而灭，同样的不知来处，也不知 去处，都是由于合会诸法的因缘的。这就是所谓，长者！就是名叫，空行第一之法。」

这时，阿那邠祁长者乃悲泣涕零（悲伤

而泣，而流泪），不能自止。当时，舍利弗乃对阿那邠祁说：「为甚么缘故，这么的悲伤呢？」长者回答说：「我并不是在悲伤，是在悲喜的。所以的缘故就是：因为我从昔日以来，都恒常的承事于佛，同样的又尊敬诸长老比丘，但是都不曾闻到如此尊重之法，如舍利弗所演说的！」

这时，阿难对阿那邠祁说：「长者！当知！在世间内有二种的人，为如来所说的。那二种呢？第一就是知乐，第二就是知苦。那位习乐的人，就是所谓尊者耶输提族 姓子是。那位习苦的人，就是所谓婆伽梨比丘（久病欲自杀，因思惟如来的功德，而得解脱）是。又次，长者！耶输提比丘，乃为解空（空行）第一，而信解脱的 话，就是婆伽梨比丘。再者，长者！知苦的人，以及知乐的人，二人都同样的心俱解脱。二位都同样为如来的弟子当中没有能与相匹等的。由于其不没不生，二人都 勤受佛教，也都没有懈废。但是其心有增减之故，人就为有知，有不知的。如长

者所说的：『我从往昔以来，都承事佛教，都恭敬长老比丘。然而初不闻（未曾听过）像如是的尊重之法，如舍利弗所说的那样。』耶输提比丘乃观视于地，而心得 解脱，婆伽梨比丘，则观视于刀（欲以刀自杀），实时心得解脱。因此之故，长者！应当要作如婆伽梨比丘的比类那样。」当时，舍利弗为他广说佛法，劝令他欢 喜，使他发无上之心后，就从座起而去。

舍利弗与阿难离去不久的时候，在须与之顷，阿那邠祁长者就命终，便往生于三十三天。那时，阿那邠祁天子，乃有五事功德，胜过于那些诸天。那五事呢？所谓天 寿、天色、天乐、天威神、天光明是。那时，阿那邠祁天子便作如是之念：我现在能获得如此的天身，都是由于如来的恩惠而来的，现在我不宜于只在五欲当中自娱 乐，应该先至世尊之处，去拜跪问讯才是。这时，阿那邠祁天子就率诸天人，被他们前后围绕，执持诸天花散在于如来的

身上。当时如来乃在于舍卫城的只树给孤独园。

这时，那位天子在于虚空之中，叉手向世尊，便说如是之偈而说：

此是只洹界 仙人众娱戏 法王所治处 当发欢悦心

（这里是只洹的地界，是仙人众所娱戏〔安乐〕的地方，也是法王所治化的处所，应当发欢悦的心。）

那时，阿那邠祁天子说此偈后，如来乃默然允可他之语。那位天子就生如此之念：如来已经然可我的心了。我就舍弃神足，站在于一边吧！

这时，阿那邠祁天子白世尊说：「我是须达，又名叫做阿那邠祁，是人人所知的；也是如来的弟子，是受圣尊您的教训的人。现在已取命终，已生在于三十三天。」 世尊告诉他说：「你到底是由于甚么恩，现在获得此天身的呢？」天子白佛说：「我乃蒙世尊之力，才得受此天身的。」这时，阿那邠祁天子又用天华散在

于如来的身上，也散在于阿难，以及舍利弗的身上，然后遍遶只洹七匝，才还皈而隐没不现。

这时，世尊告诉阿难说：「昨夜有天子到了我这地方来，曾说如是之偈：

此是只洹界 仙人众娱戏 法王所治处 当发欢悦心

（语译如前）

当时，那位天子曾遶只洹七匝，然后便退而去。汝今，阿难！（阿难你），你是否认识那位天子吗？」阿难白佛说：「必当是阿那邠祁长者的！」佛陀告诉阿难说： 「如你所说的。善哉！乃能以未知智，而认识那位天子。所以的缘故就是：因为他就是阿那邠祁天子没错之故！」阿难白佛说：「阿那邠祁，现在往生于天上，其名 叫做甚么呢？」

世尊告诉他说：「即名为之阿那邠祁的。所以的缘故就是：因为那位天子即生（往生）的那一天，诸天都各各有如此之言：『这位天子在人类当中时，是如来的

弟子，都恒常以平等心去普施于一切众生，都周穷而济乏的人。他作这些功德之后，这是三十三天（才生此天），因此之故，现在仍然续名叫做阿那邠祁。』」

那时，世尊告诉诸比丘们说：「阿难比丘乃有大的功德，为智慧成就的人。阿难比丘现在虽然还在学地（有学的果位，未证四果前之位），但是他的智慧乃没有人能 与他匹等的。所以的缘故就是：因为阿罗汉（四果）所应知道的，阿难便能知道。过去诸佛世尊所应学的，阿难都能明晓了知。过去时也有像如是的人，一闻便能了 知。但是如我今天的阿难比丘，则一瞻望，就能了知如下之事，所谓：『如来须要这，如来不须要这。』过去诸佛的弟子，进入三昧才会知道未然之事，如我今天的 阿难比丘，则一观便能晓知。」

那时，世尊告诉诸比丘们说：「在我的声闻弟子当中，为博闻而有所知，为有勇猛精进，念不错乱，多闻第一，而堪任执事的，就是所谓阿难比丘是。」

这时，诸比丘们听佛所说，都欢喜奉行！