大意：本经叙述世间有应丧失之物，欲使其不丧失，应尽之物，欲使不尽，应老之法，欲使其不老，应病之法，欲使其不病，应死之法，欲使其不死等五事，是最为不可得之事。其次则教人勤修信、精进、念、定、慧等五根，转有漏而成为无漏。

结集者的我们都像如是的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的只树给孤独园。

那个时候，世尊告诉诸比丘们说：「世间有五种事最为不可得的事。那五种呢？(一)应该会丧失之物，欲使其不丧失，这是不可以得到之事。(二)会灭尽之法， 欲使其不灭尽，是不可得的事。(三)凡是会老之法，欲使其不老，这也是不可以得到的事。(四)凡是会有疾病之法，欲使其不

疾病，这是不可得的事。(五)凡是会死之法，欲使其不死的，这是不可以得到的事。这就是所谓，比丘们！就是有这五事为最不可得之事。或者是如来之出现于此 世间，或者如来不出现于此世间，此法界都同样的恒住如故，而不朽败（不会变动）。有丧灭之声，有生、老、病、死，或者是生，或者是逝，都归于其本，这就是 所谓，比丘们！就是有这五种难得之物。

应当力求方便，修行五根。那五根呢？所谓信根、精进根、念根、定根、慧根是。这就是所谓，比丘们！行此五根之后，便成为须陀洹（入流，初果，最多人天七次 往返后，成就阿罗汉），成为家家（初果后，为一来向，而生于人或天，生于甲家，生于乙家，或三次，或二次的圣者）、一种（一间，为人，或天之一间隔，还未 能证果之义，通常为不还向的圣者），转进而成为斯陀含（一来，二果），再转进而灭除五结使（贪、瞋、身

见、戒禁取见、疑），而成为阿那含（不还果，三果），在于那个地方（指色界天）般涅盘（寂灭），而不来于此世间，再转进而有漏之灭尽，而成就无漏心解脱、 智慧解脱，而自身作证，而自游化，更不再受后胎，如实而知道。应当力求方便，去除灭前述的五事，而修持后述之五根。像如是的，比丘们！应当要作如是而 学！」

那时，诸比丘们听佛所说，都欢喜奉行！