大意：本经叙述一位施主，应当承事供养那些精进持戒的诸贤圣人。当比丘的，应当要除弃五盛阴之病，应求入于无畏的涅盘城中。又说阿那

邠特长者（给孤独长者）之广作惠施。

结集者的我们，都像如是的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的只树给孤独园。

那个时候，世尊告诉诸比丘们说：「当一位檀越施主的，应当要如何去承事供养那些精进持戒的诸位贤圣人呢？」那时，诸比丘们白世尊而说 ：「世尊是诸法之王，唯愿世尊垂示给与诸比丘们，而演说此义。我们听后，当会尽心去奉持！」

那时，世尊告诉诸比丘们说：「你们要谛听！要注意的听！听后要善思念其中之义，我当会与你们分别解释其义。」大众回答说：「如是！世尊！」那时，诸比丘们就从佛而受佛的教示。

世尊告诉他们说：「当一位檀越施主的人，承事供养那些精进持戒的诸多闻的人，要如同对于迷路者指示其道路，对于

那些缺乏粮食的人，布施食物给与他们，对于恐怖不安的人，使其没有忧恼，对于惊畏的人，教他不再恐惧，对于那些无所皈的人，能作为其覆护，作盲者的眼目， 为疾病的患者作为大医王。犹如田家的农夫之修治田业那样，常除其秽草的话，便能成就谷食的了。当比丘的，应当常常除弃其五盛阴之病（五阴，也就是吾人的身 心，不可执染此身心，身心所起的一切烦恼，均为五阴之病），应该求入于无畏的泥洹之中（永恒安隐的涅盘）。像如是的，诸比丘们！当一位檀越施主之承事供养 那些精进持戒的诸位多闻的贤圣者，就应当这样的去布施！」

那个时候，阿那邠持（须达多，给孤独）长者，也集在于那些大众当中。当时的长者阿那邠持白世尊说：「如是！世尊！如是！如来！一切的施主，以及受施的人，都如吉祥瓶那样。诸位受施的人，都如毗沙王那样，劝化他人实行布施，乃如亲父母，受施的人，是后世的良佑，一

切的施主，以及受施者，都如居士！」（在家学佛的人，除了国王、大臣、婆罗门之外的人，虔信佛教，而未出家的人，均为居士）。

世尊告诉他说：「如是！长者！如你所说的。」阿那邠持长者白世尊说：「自今已后，我的家门决定不安守卫，也不拒逆比丘、比丘尼、优婆寒、优婆斯，以及诸位 行路而缺乏粮食的人。」当时，阿那邠持长者也仰白世尊说：「唯愿世尊，以及比丘众，都接受弟子的邀请！」那时，世尊乃默然而接受长者的邀请。

那时，长者看见世尊默然而受请后，就礼佛，就环绕佛陀三匝，然后回皈其所在地。回到住处后，就在那个夜间，具办甘馔种种的饮食物，也广敷坐具。翌日就自往而白佛说：「时间到了，餐具都已办完，唯愿世尊您，适时降临照顾！」

那个时候，世尊就引率诸比丘众，大众都着衣（穿大衣）持钵，往诣于舍卫城，到达长者之家。到达后，就各自就座，诸

比丘僧，也各随其次第而坐。那时，长者看见佛陀和比丘众都坐定后，就自己亲手去斟酌，而行种种的饮食。种种的饮食都行过后，即各收其钵而坐。长者乃更取一卑下之座，在于如来的前面，正欲听闻佛法。

那时，长者白世尊说：「善哉！如来！请听诸比丘们随所须要之物，如三衣、钵盂（应量器，托钵用之食器）、针筒、尼师坛（坐具，坐卧时，敷在地上等处之 布）、衣裘、法澡罐（洗手足等所用之器），以及其余的沙门应用的一切杂物，都可尽听弟子之家，自由去取用。」那时，世尊就告诉诸比丘们说：「你们如果须要 衣裳、钵器，以及尼师坛、法澡罐，以及沙门所须用的一切杂物，都均听许你们在这里自由去取用。然而不可以足成疑难，不可以因之而起想着之心（物品为维持肉 身生活之须，不可以起贪着心，而增加疑难烦恼才好）。」

那时，世尊就对长者阿那邠持讲说微妙

之法。将微妙之法讲说完了后，便从其座站起，然后离开其处。当于那时（佛陀离开了之后的那个时候），阿那邠持长者又在于四城门之处，举行广大的布施，第五 处就是在于市中（闹市处），第六处就是在于自己的家庭广处，举行布施大会，须要食物的就与其食，须要汤浆的就与汤浆，须要车乘的，须要妓乐的，或者香熏、 璎珞（真珠项链）等物，都均给与他们。

那时，世尊听说长者阿那邠持在于四城门中，广作惠施，又在于大市之处布施那些贫乏的人，在家内也同样的布施算不尽的财物。当时的世尊，就告诉诸比丘们说：「我的弟子当中，第一的优婆塞，好喜于布施（布施第一的清信男），就是所谓须达长者（阿那邠持、给孤独长者）是。」

那时，诸比丘们听佛所说，都欢喜奉行！