大意：本经叙述贪欲、瞋恚、憍慢、愚痴、疑、见，欲世间等七使，会使人流转生死，不得解脱。应当修学念、法、精进、喜、猗、定、护等七觉意去对治它。

结集者的我们都像如是的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的只树给孤独园。

那个时候，世尊告诉诸比丘们说：「我现在要讲说七使（七烦恼）之事，你们听后要善于思念。」诸比丘回答说：「如是！世尊！」这时，诸比丘就从佛受教。

世尊告诉他们说：「那七使呢？第一就是贪欲使，第二就是瞋恚使，第三就是憍慢使，第四就是痴使，第五就是疑使，第六就是见使，第七就是欲世间使（有贪

使）。这就是所谓，比丘们！所谓有此七种使，使众生之类，永处于幽闇，缠结其身，使其流转于世间，没有休息，也不能知道生死的根源。有如那二匹牛，一匹为 黑色的，另一为白色的，这二匹牛共同挂一轭（牛车的颈木，也就是扼住牛颈之用的曲木），共相牵引，不得有相违远。这些众生之类，也是如是，都被这些贪欲 使，无明使（痴使）所缠结，不得相离开，其余的五使也是同样的追从而不离。五使之适从，以及七使，都是同样的道理。如果凡夫的人，被这些七使所缠缚的话， 就会流转于生死，就不得解脱，不能知道苦的元本。

比丘们！当知！由于此七使之故，便有了三恶趣。地狱、畜生、饿鬼。由于有了此七使之故，便不能得度弊魔的境界，然而此七使之法，又有七种的药法的。那七药呢？对于贪欲使的话，就用(一)念觉意之药去治它；对于瞋恚使的话，就用(二)法觉意之药去治它；对于邪见使的话，就

用(三)精进觉意之药去治它；对于欲世间使的话，就用(四)喜觉意之药去治它；对于憍慢使的话，就用(五)猗觉意之药去治它；对于疑使的话，就用(六)定觉意之药去治它；对于无明使的话，就用(七)护觉意之药去治它。这就是所谓，比丘们！所谓使用七觉意之药去对治之意。

比丘们！当知！我本来还未成佛道，而行菩萨行之时，在道树之下禅坐，便生如是之念：欲界的众生到底是被甚么所系缚的呢？又作如是之念：这些众生之类，都是 被七使所系，而流转于生死，而永远不得解脱的。我现在也同样的被此七使所系缚，才不得解脱的。那个时候，又作如是之念：对于此七使，应该要用甚么方法去治 它呢？又再思惟如下：对于此七使，就当用七觉意去治它，我应当要思惟七觉意才是。当我思惟七觉意的时候，有漏心就因此而灭尽，就因此而得解脱，就因此而后 成无上正真之道。我在那时，曾经在七天当中，结跏趺之坐，一再的重新思惟此

七觉意之法。因此之故，诸比丘们！如果欲舍弃七使的话，就应当思念而修行七觉意之法。像如是的，诸比丘们！应当要作如是而学！」

那时，诸比丘们听佛所说，都欢喜奉行！