大意：本经叙述佛陀为生漏梵志讲说由于人民之悭贪、结缚习行，爱欲之所致，使风雨不依时，所种的不长，国土乃毁坏，而致民不炽盛。

结集者的我们都像如是的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的只树给孤独园。

那个时候，生漏梵志到了世尊之处，行头面礼足之后，坐在于一边。这时，生漏梵志白世尊说：「云何？瞿昙！到底有甚么因缘，有甚么宿行（过去之业），会使这些人民之类，为有尽、有灭、有减少的呢？本来为完好的城廓，而今天已毁坏，

本来有好多的人民，现在却为一丘荒呢？」

世尊告诉他说：「梵志！你如果欲知道的话，就认为是由于这些人民所行的都是非法之故，才会使本来有城廓，而现在却为磨灭，本来有人民，而现在却为丘荒，这 也都是由于生民之悭贪，都习行结缚，都是爱欲不断之所致的缘故，使风都不依时，雨也不按期，所种的根栽，都不得长大，就中，人民之死亡的，乃盈于路。梵 志！当知！由于此因缘，使国城毁坏，使民不炽盛的。

又次，梵志：由于人民之类所行的非法，便有了雷电霹雳等自然的响应，而天降雹雨，败坏生苗，那个时候，死亡的人民，乃难以计量之多。又次，梵志！人民之类 所行的非法，乃为共相诤竞，或者用手拳相加，用瓦石相掷，各各都自丧其生命。又次，梵志！那些人民之类已共相诤竞，而不安于其所，国主乃不安宁，就各兴兵 众，共相攻伐，至于大众之死亡的，

难以计量得出之多。或者有的被刀斩死，或者有的被矟箭所伤而亡的。像如是的，梵志！由于此因缘，使那民众减少，不再炽盛。又次，梵志！由于人民之类所行的 非法之故，使神只不得其便而保佑，或者遭困厄，或者疾病而着于床，除降者少（免除病苦而好起来的为少），疫灾而死的为多。这就是所谓，梵志！就是所谓由于 此因缘，使那些人民减少，而不再炽盛的缘故。」

这时，生漏梵志白世尊说：「瞿昙！您所说的甚为快哉！（非常的好，非常的正确）。说此人民之根本会减少之义，确实像如来的教言那样。本来有城廓，而今天却 已磨灭；本来有人民，而今天已为丘荒。所以的缘故就是：由于有了非法之故，便生悭嫉；由于生悭嫉之故，便生邪业，由于生邪业之故，便为天雨不按时，五谷就 不成熟，人民就不炽盛，因此之故使非法流行，天降灾变，坏败生苗。由于他们都行非法，都着于贪欲悭嫉，这时，

国主就不安宁，就各兴兵众，而共相攻伐，使死亡的人数不可计量之多，因此之故，使国土流荒，人民逆散。今天世尊所说的，为甚善！甚快！由于非法之故，致有 此灾患。假如被他所捉的话，就会被断其命。由于非法之故，便会生起盗心，由于生盗心之故，后来便被国王所杀，由于生邪业，使那些非人得其便，由于此因缘， 便会取于命终，人民就会减少，因此之故，使没有城廓的所居的地方。

瞿昙！今天所谈说的已经非常的多了，有如偻者之得以伸身那样，也如盲者之得到眼目，在于冥闇之中得到光明，为无目的人（失明的人）作为眼目。今天沙门瞿昙 用无数的方便而说法，我现在诚重的自归依佛、法、众（僧），愿听允我为优婆塞。我愿尽形寿不敢再杀生。假如沙门瞿昙看见我，不管是乘象或者是乘马，我都由 衷的恭敬。所以的缘故就是：我为波斯匿王、频毗娑罗王、优填王、恶生王、优陀延王，受梵之福（梵分，净施地，受王

的封地）的话，我恐怕会失去此福德。假如我偏露右肩之时，就唯愿世尊受我的礼拜！倘若我步行之时，看见瞿昙之来临的话，我当会脱掉我所穿的鞋履的，唯愿世尊，受我的礼拜！」

那时，世尊俨头（默然）许可他。这时，生漏梵志欢喜踊跃，不能自胜，就趋前白佛而说：「我现在重新自归依沙门瞿昙，唯愿世尊听许我为优婆塞！」

那时，世尊渐次的为他说法，使他发欢喜之心。梵志听法后，就从座起，便退而去。

那时，生漏梵志听佛所说，欢喜奉行！

增壹阿含经卷第二十六完