马王品第四十五

概要：摩酰提利婆罗门欲将其女孩奉侍于佛，佛不许可，有一比丘欲得到其女。佛陀因此而说妇人有九种恶法以诫，也谈到罗刹女之事的本生谭。依次为：为舍利弗 与目揵连而说不得长大的九法，以及得成就的九法，劝诸比丘，为了增长善法，灭除恶法，故应修梵行，世间的四食与出世间的五食，应行慈心之事，空三昧为三昧 之王之事，外道嫉妒世尊，乃唆使尸利掘长者，欲毒杀佛，却还而皈依佛陀等事。

四〇一

大意：本经叙述摩酰提利婆罗门欲以其女献佛，被佛婉拒，有一比丘则请留她，佛乃斥责，并说女人有九种恶，不可系意于她。佛陀同时举说往昔为马王时，救度商人逃离罗刹女的本生因缘。

结集者的我们都像如是的听过的：有一个时候，佛陀住在于罗阅城的迦兰陀竹园之处（王舍城的竹林精舍），和大比丘众五百人俱在。

那个时候，在该城里面，有一位婆罗门，名叫摩酰提利（王舍城人）。为一位善明外道的经术，以及天文、地理，都没有不贯练，对于世间所可周旋之法，都均能明了的。这位婆罗门有一位女儿，名叫

意爱，乃极为聪明的人，颜貌乃非常的端正，为世间希有的人。

这时，婆罗门曾作如是之念：在我们婆罗门的经籍有如是之语：『有二种人之出现在于世间之事，乃为难遇之事，实在是不可以值到的。那二种人呢？所谓如来、至 真、等正觉，以及转轮圣王是。如果为转轮圣王之出现于世间时，便会有七宝之自然响应。」我现在有这位女宝（指其女孩），颜貌乃非常的殊妙，玉女之中，为最 第一的人。如今却没有转轮圣王之出现于世间。我又曾经听过：真净王（净饭王）之子，名叫悉达，出家去学道。听说他乃具有了三十二大人之相，以及八十种随形 之好。他如果在俗家的话，便当会成为转轮圣王，假如出家去学道的话，便能成就佛道。我现在可以将此女儿献给那位沙门。

这时，那位婆罗门就带其女儿，到达世尊之处，趋前而向佛说：「唯愿沙门！纳受这位玉女！」佛陀告诉那位婆罗门说：

「止！止！梵志！我不须要这种会着欲的女人。」这时，婆罗门又再三的向佛说：「沙门！请纳受此玉女吧！在此世界里，并没有人能和此女相比的！」佛陀又告诉梵志说：「我已纳受你的好意了。但是我乃已经离开俗家，已不再习于爱欲的了。」

那个时候，有一位长老比丘，在于如来的后面，正为如来，而执扇扇佛。这时，那位长老比丘向世尊说：「唯愿如来，纳受此女人！如果如来不须要的话，就请给我们使令吧！」

这时，世尊告诉那位长老比丘说：「你实在是愚惑极了！为甚么能在如来之前吐出恶意之语呢？你为甚么系意在于此女人之处呢？凡是女人，必定有九种恶法。那九 种呢？第一就是：女人为臭秽不净，第二为：女人有恶口，第三为：女人无反复（不报恩），第四为：女人有嫉妒心，第五为：女人为悭嫉，第六为：女人乃多喜于 游行，第七为：女人乃多于瞋恚，第八

为：女人乃多妄语，第九为：女人之所言，多为轻举。这就是所谓，比丘！女人有此九种法之弊恶之行。」

那时，世尊便说此偈而说：

常喜笑啼哭 现亲实不亲 当求他方便 汝勿兴乱念

（女水乃会常喜笑，也会常啼哭的。显现亲近，但是实在并不可以亲近的。应当求其它的方便，你不可以兴起这种乱心！）

这时，长老比丘向世尊说：「女人虽然如是的九种弊恶之法，但是以我今天来观察此女人时，此女人并没有甚么瑕疵啊！」

佛陀告诉比丘说：「你现在这位愚人，你不相信如来的神口所说之语吗？我现在当说一例给你听。在过去久远劫时，于婆罗捺城内，有一位商客，名叫普富（商人中的领导者），他曾经引率五百名商人入海去采宝。然而那大海之侧，为有一位罗刹（恶鬼）所居的地方，都恒常食噉人

民。那时，海中起风，来吹起船筏，使他们堕在于那位罗刹的部落内。这时，罗刹遥见商客之来到，乃欢喜无量，就隐其罗刹的形体，而化作一位女人。所化的女人 乃为一端正无比之人，她曾对诸商人说：『善来！诸贤！这一宝渚之上，和那些天宫并没有不同，有好多的珍宝，有数千百种丰富的饮食。又有好女，都没有夫主的 人，他们可以和你们共相娱乐的。』

比丘！当知！那些商客的大众当中，都是那些愚惑的人，听见有女人之后，便起想着之念。这时，普富商主便作如是之念：此大海里面，并不是人类所居的地方，那 得有这些女人止住在里面呢？这必定是罗刹鬼神，不足以狐疑。这时，商主就对那位化的女人说：『止！止！诸妹！我们不贪女色的。』

那时，在月的初八与十四日，以及十五日时，有马王（菩萨前身，故事的主脑人物），在虚空中周旋，曾作此告敕而说：『谁欲渡过大海之难的，我乃能荷负他渡

过。』比丘！当知！当在于那个时候，那位商主便上高树上，遥见马王，听到其音响之声，乃欢喜踊跃，不能自胜，就趋往马王之处，到达后，对马王说：『我们这 五百名商人，都被风所吹，现在堕来至此极难的地方。都欲得渡过大海，唯愿救渡我们！』这时，马王对那些商人说：『你们通通过来，我当会渡你们到达于海 际。』（海的岸边）。那时，普富长者就对众商人说：『现在马王近在于此，大家快来就于它，共渡这海难！』

那时，人众都回答说：『止！止！我们要暂且在这里自相娱乐。所以在阎浮提那么的勤苦的原因，就是欲求快乐的地方而已。我们所希望而有的珍奇、宝物，及玉女 （美女），这里统统具备，我们便可以在此间，以五欲而自娱乐的了。等后日，我们渐渐的合集财货时，那时当会共度此海难的。』这时，那位大商人告诉众人说： 『止！上！愚人们！这里并没有女人，大海当中，怎么会有人处呢？』诸商

人回答说：『且止！大主！我们不能舍离这个地方而去。』

这时，普富商主便说偈而说：

我等堕此难 无男无女想 斯是罗刹种 渐当食我等

（我们堕在于此难处，并没有男，也没有女人之想。这些都是罗刹鬼神之种的，会渐渐的吃食我们啊！）

假如你们不和我一同回去的话，你们就各自安护自己了。如果我的身、口、意所犯的，都能见到其原，而舍弃，不可以经心意（不可致意。请他们原谅他的直言，不要把它放在心内。）

这时，诸商人就和商主说些别离之偈：

与我问讯彼 阎浮亲里辈 在此而娱乐 不得时还家

（请商主替我们问讯〔问安〕那些阎浮亲里之辈〔回去后，代我们向诸亲人问候〕。我们决定留在这里娱乐，暂时不能得以还家去。）

这时，商主又用偈回答他们说：

汝等实遭厄 惑此不肯归 如此不复久 尽为鬼所食

（你们实在遭遇苦厄而不知，都迷惑在这里，而不肯回去。像如是的话，是不再久了，都尽会被鬼所吃食的！）

说此偈之后，便舍弃而去。就往至于马王之处，头面礼足之后，即乘马王而去。这时，众人遥见其商主已经乘马王而去之后，就中，或有人唤呼，或者有人不称怨的。

这时，最大的罗刹之主，又向诸罗刹说此偈而说：

已堕师子口 出外甚为难 何况入我渚 欲出实为难

（已经堕入狮子的口内的话，欲脱出于外，乃是非常困难的事，更何况已入我们的渚内，欲脱出之事，实在是非常困难的了！）

这时，罗刹之主，就化作女人的形体，为一极为端正，又用两手指胸而说：『如果不食你们的话，终不叫做罗刹鬼了！』

那时，马王就荷负商主，度至于海岸。当时，那些五百位商人，都尽受其困厄。

那时，波罗捺的城中，有一位国王，名叫梵摩达，在治化人民。当时，那位罗刹乃寻从大商主之后，而说：『咄！（愚哉！）失去了我的夫主了！』这时，贾主（商 主）就还回他的家中。那时，罗刹就一变，而抱一男儿，到了梵摩达王之处，趋前白王而说：『我被夫君所遗弃的。再者我对于夫主并没有作过愧心事。』这时，梵 摩达王看见这位女人乃极为殊妙，就生起想着之念（已有染心），就对那女人说：『你的夫主是一位无仁无义之人，就这样的舍你而去吗？』问明后时，梵达摩王就 遣人去叫其夫君来，而问他说：『你实在抛弃这位好媳妇吗？』商主回答说：『这是罗刹，并不是女人！』罗刹女又白王说：『此人并没有作人的夫主之义，今日把 我抛弃，又骂我为一罗刹。』王又问商主说：『你实在不用的话，我就要把她给摄受了。』商主向王说：『这位

是罗刹！王不相信的话，我也无可奈何，就随王的圣意吧！』

那时，梵摩达王就叫人将这位女人安置在深宫内，随时接纳，不使她有怨言。这时，罗刹非人，就趁时，将王取而食噉，唯留有王的骨头，然后便舍后宫而去。

比丘！你不可以作其它的观念了。那个时候的商主，就是舍利弗比丘是，那个时候的罗刹，就是现在的这位女人是，那个时候的梵摩达王就是现在的长老比丘是，那 时的马王，就是现在的我身是。那个时候的五百位商人，就是现在的五百位比丘是。由于此方便，就会知道爱欲乃为不净之想，现在为甚么生起其意，而想着呢？」 那时，那位比丘就礼拜佛足，白佛世尊说：「唯愿受弟子忏悔，恕弟子的深重过错！从今以后，更不再犯了！」

这时，那位比丘受如来的教诫后，就在于闲静的地方，克己自修。所以族姓子之勤修梵行，乃是欲得修成无上的梵行！这时，那位比丘，便成就阿罗汉果。

那时，诸比丘听佛所说，都欢喜奉行！