[一三九] 第一 如来
一 远离[依止]
一 舍卫城因缘
二 ‘诸比丘!说诸有情之无足、二足、多足、有色、无色、有想、无想，以如来、
应供、正等觉者为其最上。诸比丘!如是，诸善法皆以不放逸为根本，等趣于不放
逸，即说不放逸为其诸法之最上。
三 诸比丘!于不放逸之比丘，期望修习八支圣道，多修八支圣道。诸比丘!不放
逸之比丘，云何修习八支圣道?多修八支圣道耶?
四 诸比丘!于此有比丘，依远离、依离贪，依灭尽，修习回向于舍正见。[……正
思惟……正语……正业……正命……正精进……正念……]依远离、依离贪、依灭
尽，回向于舍修习正定。
五 诸比丘!如是不放逸之比丘，修习八支圣道，多修八支圣道。’
更应广说三经。
二 贪欲之调伏
※四 诸比丘!于此有比丘，为究尽贪欲之调伏，为究尽嗔恚之调伏，为究尽愚痴之
调伏，以修习正见。[……正思惟……正语……正业……正命……正精进……正念
……]为究尽贪欲之调伏，为究尽滇宪之调伏，为究尽愚痴之调伏，以修习正定……
乃至……
三 不死(究竟)
※四 诸比丘!于此有比丘，为究竟不死，趣向不死，究尽不死以修习正见。[……正
思惟……正语……正业……正命……正精进……正念……]为究竟不死，趣向不死，
究尽不死以修习正定……乃至……
四 涅盘(趣向)
※四 诸比丘!于此有比丘，为趣向涅盘，倾向涅盘，临入涅盘以修习正见。[…正思
惟……正语……正业……正命……正精进……正念……]为趣向涅盘、倾向涅盘、
临入涅盘，以修习正定……乃至……
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