耶?’‘友!比丘如实知六触处之生起与灭尽。友!比丘之见因之为清净。’

三 时，彼比丘对比丘之释答 ，因不得满足，而赴一比丘住处，问此比丘曰：‘友!

如何者，比丘之见为清净耶?’

‘友!比丘如实知五取蕴之生起与灭尽故，友!比丘之见为清净。’

四 时，彼比丘不满足此比丘释答，而赴一比丘处，问此比丘言：‘友!比丘!为如

实知四大有生起之灭尽故，友!如何者，比丘之见为清净耶?’

五 ‘友!比丘凡如实知生起之法，皆是灭法故，友!此比丘之见为清净。’

六 时，彼比丘不满足此比丘之释答，而来至世尊住处。礼拜世尊，坐于一面。坐

于一面之彼比丘向世尊曰：大德!于此，余在一比丘处，问彼比丘曰：‘友!如何

者，比丘之见为清净耶?’大德!彼比丘对余答曰：‘友!比丘如实知六触处之生

起与灭尽故，友!比丘之见因之为清净。’时，余不满足于彼比丘之释答而至

另一比丘处，问彼比丘曰：‘友!如何者，比丘之见为清净耶?’大德!彼比丘对

余答曰：‘友!如实知五取蕴之……四大有之……凡生起之法，皆为灭之法。友!

比丘之见因之为清净。’时，大德!余不满足彼比丘之释答，乃来至世尊处。大德!

如何者，比丘之见为清净耶?’

七 ‘比丘!譬如有人从未曾见紧叔迦者，彼或到曾见紧叔迦之男处，问曰：‘仁者!

紧叔迦为如何耶?’彼答曰：‘仁者!紧叔迦乃为黑者，宛如烧杭。’比丘!其时

紧叔迦一如斯男之所见。于是，比丘不满足其男之释答，或到另一曾见紧叔迦之男

处，问其男曰：‘仁者!紧叔迦为如何耶?’彼答曰：‘仁者!紧叔迦为赤者，宛

然如肉片。诸比丘!其时，紧叔迦即如彼男之所见然。于是……‘紧叔迦以皮剥、

荚破、宛然如尸利沙……如是言：‘仁者!紧叔迦乃枝叶密茂，荫浓如尼拘律树。’

比丘!其时，紧叔迦即如彼男所见然。比丘!依彼等之信凭，此等善人照纯清之所

见，此等善人为释答者。

八 比丘!譬如国王之边土都城基础坚牢，城壁有六座坚牢之门，于其处有贤明有

能、有智之门卫，以遮上不知者，令知者通过。时由东方急来二使者，对其门卫如

是问曰：‘仁者!此都城之主于何处耶?’彼门卫答曰：‘德者!彼坐于中央之四

衢街路。’于是彼二急来使者，向城主如实将使命传达，即顺来路归去。由西方……

由北方急来二使者，向其门卫如是问曰：‘仁者!此都城之城主于何处耶?’彼门

卫对彼答曰：‘德者!彼坐于中央之四衢街路。’于是彼二急来之使者，如实向城

主以使命传达之，即顺来路归去。

九 比丘!余作此譬喻，为令知其意义，其意义则如是。比丘!都城者，即由此四

大所成，父母所生，粥饭所积，无常、蚀坏、磨消、破损、溃、灭之法，即此身之

喻语。

比丘!六门者，此六内处之喻语。

比丘!门卫者，此正念之喻语。

比丘!急来之二使者，此止观之喻语。

比丘!中央之四衢街路者，即此地界、水界、火界与风界，此四大有之喻语。

比丘!城主者，即此识喻语。

比丘!如实之使命者，即此涅盘之喻语。

比丘!顺来路者，即此八支贤圣道之喻语，亦即正见……正定等是。’