二 其时，释氏百手命终，世尊对彼，作‘是预流，堕法灭、决定、趣向等觉之记别。

三 于此有众多之释氏集合，作私语，愤怒、毁议曰：

‘是稀有、未曾有者，今此处谁非为预流者?所以释氏百手命终，世尊对彼作‘是

预流，堕法灭、决定、趣向等觉’之记别。而释氏百手曾犯戒饮酒。’

四 时，释氏摩诃男来至世尊之住处。至已，礼敬世尊，坐于一面。坐于一面之释

氏摩诃男，白世尊曰：

五 ‘大德!于此，释氏百手命终，世尊对彼作‘为预流，堕法灭、决定、趣向等觉’

之记别。大德!于此，众多之释氏集合，作私语，愤怒、毁议，而谓：‘是希有、

未曾有者，今此处谁非预流者?所以释氏百手命终，世尊对彼作‘是预流，堕法灭、

决定、趣向等觉’之记别，而释氏百手曾犯戒饮酒。’’

‘摩诃男!若于长夜为优婆塞，归依佛、归依法、归依僧者，则云何往堕处耶?

六 摩诃男!若予正说，于长夜为优婆塞，谓应归依佛、归依法、归依僧。释氏百

手应如是正说，摩诃男!释氏百手于长夜为优婆塞，归依佛、归依法、归依僧，云

何往堕处耶?

七 摩诃男!于此有一类之人，于佛成就证净，曰：‘彼世尊为应供、正等觉、明

行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。’于法……于僧……

成就捷慧、速慧而解脱。彼依诸漏尽，对无漏心解脱、慧解脱，于现法自证知、现

证，具足而住。摩诃男!此人已解脱地狱、解脱畜生、解脱饿鬼趣、解脱恶生恶趣、

堕处。

八 摩诃男!于此又有一类之人，于佛成就证净，曰：‘彼世尊为应供、正等觉、

明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。’于法……于僧

……虽成就捷慧、速慧而不得解脱。彼依五下分结尽成为化生，于彼处则解脱，由

彼世不归还。摩诃男!此人已解脱地狱、解脱畜生、解脱饿鬼趋、解脱恶生恶趣、

堕处。

九 摩诃男!于此又有一类之人，于佛成就证净，曰：‘彼世尊为应供、正等觉、

明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。’于法……于僧

……不得捷慧、不得速慧而不得成就解脱。彼三结尽，贪嗔痴弱，为一来，而唯一

来此世作苦之边际。摩诃男!此人已解脱地狱、解脱畜生、解脱饿鬼越、解脱恶生

恶趣、堕处。

一〇 摩诃男!于此又有一类之人，于佛成就证净，而曰：‘彼世尊为应供、等正

觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。’于法……

于僧……不得捷慧、不得速慧而不得成就解脱。彼依三结尽，而得预流，堕法灭、

决定、趣向等觉。摩诃男!此人已解脱地狱、解脱畜生、解脱饿鬼趣、解脱恶生恶

趣、堕处。

一一 摩诃男!此处又有一类之人，于佛不得成就证净、于法不得成就证净、于僧

不得成就证净，不得捷慧、不得速慧，不得成就解脱。然彼具信根、精进根、念根、

定根、慧根之诸法，又能对如来所说之法，以慧少分观察。摩诃男!此人则不往地

狱、不往畜生、不往饿鬼趣、不往恶生恶趣、堕处。

一二 摩诃男!此处又一类之人，于佛不得成就证净、于法不得成就证净、于僧不

能成就证净，不得捷慧、不得速慧，不得成就解脱。然彼具信根、精进根、念根、

定根、慧根，又以如来为唯所信、唯所爱乐。摩诃男!此人不往地狱、不往畜生、

不往饿鬼趣、不往恶生恶趣、堕处也。

一三 摩诃男!若彼诸大众了知善说与恶说，则我为彼诸大众记别为预流，堕法灭、

决定、趣向等觉，况释氏百手耶?摩诃男!释氏百手临命终时受戒也。’