二 尔时，众多比丘住于世尊不远之处，不放逸、虔诚、精进。

三 时，恶魔波旬化作一老婆罗门相，结发，着羚羊背皮衣。背曲如垂木，咽喉呴

呴响鸣，执郁昙钵罗树杖，来诣诸比丘处。诣已，谓诸比丘曰：‘诸大德!盛壮发黑、

其是青春为人生之第一期，未味爱欲而出家。诸大德!先享受人之爱欲!勿放弃现

前以追隔时者。’

四 ‘婆罗门!我等非放弃现前以追隔时者。婆罗门!我等乃放弃隔时者，以追遂现

前者。婆罗门!爱欲 为隔时物，多苦，多恼，因祸亦越强烈，此法乃现前物而非

隔时，世尊宣说：可谓来见者，即导向涅盘，识者应各所应知。’

五 如是言已。恶魔波旬乃垂头卷舌，现三皱于额头，抱杖而去。

六 时，彼等诸比丘诣世尊处。诣已，礼敬世尊，坐于一面：一面生已之彼等诸比

丘，以此白世尊：

七 ‘世尊!于此我等住离世尊不远，不放逸、虔诚、精进。时，世尊!有一老婆罗

门，结发着羚羊背皮衣，背曲如垂木，咽喉之呼吸，呴呴响鸣，执郁昙钵罗树杖，

诣我等住处。诣已，以此白我等曰：‘诸大德!盛壮发黑，具足青春，为人生第一

期，末味爱欲而出家。诸大德!先享受人之爱欲!勿弃现前以追隔时物。’

八 世尊，作如是言已。我等即谓婆罗门：‘婆罗门!我等非弃现前以追隔时。婆

罗门!我等乃放弃隔时以追现前。婆罗门!爱欲是隔时物，多苦、多恼，因祸亦越

强烈，此法于现前，非隔时。世尊宣说，可谓来见者，即导向涅盘，识者应各所应

知。’

九 世尊!作如是言已。彼婆罗门即垂头卷舌，现三皱于额头，抱杖而去。’

一〇 ‘诸比丘!此非婆罗门。此乃恶魔波旬，为来昏昧汝等之眼目。’

一一 时，世尊了知此义，是时即唱此偈曰：

若人见苦因 如何倾爱欲

知依世结缚 人应学解此