三 时，彼诸比丘思念：‘步行至舍卫城乞食，尚过早，我等可先往异学修习者之园。’

四 时，彼诸比丘至异学修行者之园。至已，与彼异学修行者，互相交谈庆慰、欢

喜、感铭之语后，坐于一面。异学修行者，言于坐在一面之诸比丘曰：

五 ‘友等!沙门瞿昙为弟子如是说法曰：‘诸比丘!汝等欲断心之随烦恼’’使慧

羸弱、及断五盖，宜如实修习七觉支。’友等!我等亦为弟子如是说法曰：‘友等!

汝等欲断心之随烦恼’’使慧羸弱、及断五盖，宜如实修习七觉支。’友等!于此，

沙门瞿昙与我等之说法与说法、教诫与教诫，有何之差别、何之特相、何之殊异耶?’

六 时，彼诸比丘对异学修行者之所说不欢喜、不呵责。不欢喜、不呵责，从座起

而离去，曰：‘我等唯于世尊之处，如此所说义。’

七 时，彼诸比丘行至舍卫城乞食。食后，由乞食归，诣世尊住处。诣已，礼敬世

尊，坐于一面。

八 坐于一面之彼诸比丘，白世尊曰：

‘大德!于此，我等于晨早时分，着下衣、持衣、钵，入舍卫城乞食。大德!其

时，我等思念：‘行至舍卫城乞食，为时过早，我等可往异学修行者之园。’大德!

时我等至异学修行者之园。至已，与彼异学修行者，互相交谈庆慰、欢喜、感铭之

语后，坐于一面。大德!时，彼异学修行者，对坐于一面之我等曰:

九 ‘友等!沙门瞿昙为弟子如是说法曰……有何之殊异耶?’

一〇 大德!时，我等对异学修行者之所说，不欢喜、不呵责。不欢喜，不呵责，

即从座起而离去，曰：‘我等唯于世尊之处，如此所说义。’’

一一 ‘诸比丘!异学修行者如是说，则应如是言：‘友等!有理趣，依此理趣，而

五盖有十，七觉支为十四。’诸比丘!如是之问，异学修行者则不能答，而生困惑。

一二 何以故?诸比丘!此非其境界。诸比丘!我未见于天、魔、梵、沙门、婆罗

门、天、人众中，对于此问，能起应答之心者，但除如来与如来之弟子有闻者。’

一 五成为十

一三 ‘诸比丘!有何之理趣?依其理趣，五盖成为十耶?

一四 诸比丘!内之欲贪亦盖，外之欲贪亦盖，欲贪盖者，乃依此而说，故依此理

趣为二。

一五 诸比丘!内之嗔恚亦盖，外之嗔恚亦盖，嗔恚盖者，乃依此而说，故依此理

趣为二。

一六 诸比丘!惛沈亦盖，睡眠亦盖，惛眠盖者，乃依此而说，故依此之理趣为二。

一七 诸比丘!掉举亦盖，追悔亦盖，掉悔盖者，乃依此而说，故依此之理趣为二。

一八 诸比丘!内法之疑惑亦盖，外法之疑惑亦盖，疑惑盖者，乃依此而说，故依

此之理趣为二。

一九 诸比丘!有此之理趣，依此之理趣，而五盖为十。’

二 七为十四

二〇 ‘诸比丘!有何之理趣?依其理趣，七觉支成为十四耶?

二一 诸比丘!内法之念，为念觉支;外法之念，亦为念觉支。念觉支者，则依此

而说，故依此理趣为二。

二二 诸比丘!于外法以慧决择、伺察、思虑，为择法觉支；于内法以慧决择、伺

察、思虑、亦为择法觉支。择法觉支者，则依此而说，故依此理趣为二。

二三 诸比丘!身之精进，为精进觉支；心之精进，亦为精进觉支。精进觉支者，

则依此而说，故依此之理趣为二。

二四 诸比丘!有寻、有伺之喜，为喜觉支；无寻、无伺之喜，亦为喜觉支。喜觉

支者，则依此而说，故依此理趣为二。

二五 诸比丘!身之轻安，为轻安觉支；心之轻安，亦为轻安觉支。轻安觉支者，

则依此而说，故依此之理趣为二。

二六 诸比丘!有寻、有伺之定，亦为定觉支；无寻、无伺之定，亦为定觉支。定

觉支者，则依此而说，故依此之理趣为二。

二七 诸比丘!内法之舍，亦为舍觉支；外法之舍，亦为舍觉支。舍觉支者，则依

此而说，故依此之理趣为二。

二八 诸比丘!有此之理趣；依此之理趣，七觉支而为十四。’