※二 ‘诸比丘!有名大热之地狱。于彼处，眼所见之色，唯见非可爱相、不见可爱

相，唯见非可乐相、不见可乐相，唯见非可意相、不见可意相。耳所闻之声……鼻

所嗅之香……舌所味之味……身所触之所触……意所知之法，唯知非可爱相、不知

可爱相，唯知非可乐相、不知可乐相，唯知非可意相、不知可意相。’

三 如是说示已。有一比丘白世尊曰．

‘大德!大哉!此热烦。大德!甚大哉!此热烦。大德!可有比此热烦更大、更

怖畏之热烦耶?’

‘比丘!亦有比此热烦更大、更怖畏之热烦。’

‘大德!比此热烦更大、更怖畏之热烦为何耶?’

四 ‘比丘!诸沙门、婆罗门，于‘此是苦’不如实了知，于‘此是苦集’不如实了

知，于‘此是苦灭’不如实了知，于‘此是顺苦灭道’不如实了知者，于生本诸行

乐着，于老本诸行乐着，于死本诸行乐着，于愁、悲、苦、忧、恼本诸行乐着。因

乐着于生本诸行，乐着于老本诸行，乐着于死本诸行，乐着于愁、悲、苦、忧、恼

本诸行，则生本诸行增长，老本诸行增长，死本诸行增长，愁、悲、苦、忧、恼本

诸行增长。由生本诸行增长，则老本诸行增长，死本诸行增长，愁、悲、苦、忧、

恼本诸行增长，故燃起生之热烦，燃起老之热烦，燃起死之热烦，燃起愁、悲、苦、

忧、恼之热烦，而不得解脱生、老、死、愁、悲、苦、忧、恼。吾云不得苦之解脱。

五 比丘!然而诸沙门、婆罗门，于‘此是苦’如实了知，于‘此是苦集’如实了

知，于‘此是苦灭’如实了知，于‘此是顺苦灭道’如实了知者，则不乐着于生本

诸行，不乐着于老本诸行，不乐着于死本诸行，不乐着于愁、悲、苦、忧、恼本诸

行。因不乐着于生本诸行，不乐着于老本诸行，不乐着于死本诸行，不乐着于愁、

悲、苦、忧、恼本诸行，故生本诸行不增长，老本诸行不增长，死本诸行不增长，

愁、悲、苦、忧、恼本诸行不增长。由生本诸行不增长，老本诸行不增长，死本诸

行不增长，愁、悲、苦、忧、恼本诸行不增长，是以生之热烦不燃，老之热烦不燃，

死之热烦不燃，愁、悲、苦、忧、恼之热烦不燃，而生、老、死、愁、悲、苦、

忧、恼，得解脱。吾云得苦之解脱。

六 是故诸比丘!‘此是苦’，应勉励!‘此是苦集’，应勉励!‘此是苦灭’，应勉

励!此是‘顺苦灭道’，应勉励!