※三 ‘诸比丘!譬如疮痒身，腐烂身之人，入于棘 之森林，萱与棘刺彼之足，引而

搔及疮烂之肢体。诸比丘!如是此人，因而渐感至苦痛不快。与此同理，诸比丘!

此处有比丘，入于村落或森林，遇所触者作如是言：‘此尊者如是作，如是行者，

为村落不净之棘。’得知此为棘，当知摄护与不摄护。

四 诸比丘!如何为不摄护?诸比丘 !于此有比丘，以眼见色，心倾于可爱之色，

心背离于不可爱之色，正念不现前，缺乏思虑而住；又不如实知心解脱、慧解脱，

如彼起恶不善之诸法，不能无余灭尽。以耳闻声……以鼻嗅香……以舌味味……以

身触触……以意识法……心倾于可爱之法，心背离于不可爱之法，不使正念现前，

缺乏思虑而住；又彼不如实知心解脱、慧解脱，如彼起恶不善之诸法，不能无余灭

尽。

五 诸比丘!譬如有人，捕得不同境界 、不同饵处之六种生物，以强绳绑缚。捕

蛇以强绳绑缚。捕鳄鱼……鸟……犬……野干……猿，以强绳绑缚。于中央作结，

同时纵放。诸比丘!其时，不同境界、不同饵处之此等六种生物，各各向己饵之世

界奔去。蛇入蚁塔……鳄鱼入水……鸟翔于空……犬入村落……野干‘入野墓’……

猿‘入森林’而去。诸比丘!此等六种生物倦疲时，此等生物则随其中之一多力者，

随彼之后，乃至服从于彼。比丘亦与此同理，任何人若不向身增修其正念，或不复

修者，则彼眼为可意之色所引去，彼背于不可意之色。彼耳为可意之声……鼻为可

意之香……舌为可意之味……身为可意之触……意为可意之法所引去，彼背离于不

可意之法。

诸比丘!如是为不摄护。

六 诸比丘!如何为摄护耶?

诸比丘!于此有比丘 ，以眼见色，心不倾于可爱之色，心不背于不可爱之色，

令正念现前，思虑无量而住；又彼如实知心解脱、慧解脱。如彼所起之恶不善法，

无余灭尽。以耳闻声……以鼻嗅香……以舌味味……以身触触……以意识法，心

不倾于可爱之法，心不背离于不可爱之法，令正念现前，思虑无量而住。又彼如实

知心解脱、慧解脱，如彼所起之护不善法，无余灭尽。

七 诸比丘!譬如有人，捕得不同境界、不同饵处之六种生物，以强绳绑缚。捕蛇

以强绳绑缚，鳄鱼……鸟……犬……野干……猿……以强绳绑缚。以强绳绑缚而击

于强杭或柱。诸比丘!其时，不同境界、不同饵处之此等六种生物，各各向己饵处

之世界奔去。蛇入蚁塔、鳄鱼入水……鸟翔于空、犬入村落、野干入野墓、猿入森

林而去。诸比丘!此等六种生物倦疲时，于同杭或近柱而立、或近坐、或近卧。比

丘与此同理，无论任何人，其身增修、复修正念，彼眼亦不为可意之色所引去，不

背离于不可意之色。彼耳……鼻……舌……身……意，不为可意之法所引去，不背

于不可意之法。

诸比丘!摄护即如是。

八 强杭或柱者，诸比丘!此乃向于身正念之喻语。然则!诸比丘!汝等于此：‘吾

等之身增修、复修正念，如坐骑、如贵器物之所实行、积集，于此应努力。’如是

修习。诸比丘!汝等应如是修习。’