三 坐于一面之摩罗迦子，白世尊曰：‘大德!愿世尊为我简约说法，我闻世尊所说

之法，当独自远离其他，不放逸，精进专心而住。’

四 ‘于此摩罗迦子!汝年老朽，已达寿高年迈之老龄，年少比丘若请‘垂教简约之

教诫，’则我对彼等，当以何相告耶?’

五 ‘大德!我虽年老朽，已达寿高年迈之老龄，大德!仍请世尊简约说法，善逝!

简约说示法。想当了知我世尊所说之意义，想当为我世尊所说之法嗣者。’

六 ‘摩罗迦!汝于此作如何思惟?对此等未见、未曾见之眼所识之色，汝今亦未曾

见、以后对此等亦未曾见，于此，汝有起欲念、染心、爱情否?’

‘大德!不然。’

七~一〇 ‘对此等未闻、未曾闻之耳所识之声……鼻所识之香……舌所识之味……

身所识之触……

一一 此等未识、未曾识之意所识之法，汝今亦未曾识、以后亦未曾识此等，于此，

汝有起欲念、染心、爱情否?’

‘大德!不然。’

一二 ‘摩罗迦子!又此，汝于法见闻感识，所见为如所见，所闻为如所闻，所感为

如所感，所识为如所识。

一三 摩罗迦子!汝于法见闻感识，见者即如所见，闻者即如所闻，感者即如所感，

识者即如所识。是故，摩罗迦子!汝不为贪嗔痴所累，摩罗迦子!汝以不为贪嗔痴

所累，汝不恋着于此见闻感识。因此，摩罗迦子!汝不在此世、不在来世、不在两

界之中间，此为苦恼之灭尽。’

一四 ‘大德!我世尊简约所说之意义，已精细识知。

(一)怀爱相于胸者，见色则失正念，感而执着于心，又对此存念恋慕。由色

生其种种痛苦、贪欲，害心增加，彼心受恼苦。如是积苦，称为远离涅

盘。

(二)怀爱相于胸者，闻声则失正念，感而执着于心，又对此存念恋慕。由声

生其种种痛苦、贪欲，害心增加，彼心受恼苦。如是积苦，称为远离涅

盘。

(三)怀爱相于胸者，嗅香则失正念……

(四)怀爱相于胸者，味味则失正念……

(五)怀爱相于胸者，触触则失正念……

(六)怀爱相于胸者，知法则失正念……

(七)彼于色不为所染，见色而护念，感色而无执心，又对此不存念恋着。恰

如见色，如行出世间之受者，彼之苦消灭而无积。彼如是以罹戴C行，

如是于苦无积，称为近于涅盘。

(八)彼于声不为所染，闻声而护念……

(九)彼于香不为所染，嗅香而护念……

(一〇 )彼于味不为所染，味味而护念之……

(一一)彼于触不为所染，触触而护念之……

(一二)彼于法不为所染，识法而护念之……

大德!我世尊所简约说示之意义，于是已精细了知。’

一五 ‘善哉，善哉!摩罗迦子!汝摩罗迦子对余简约所说之意，已精细了知是为甚

善。

(一)怀爱相于胸者，见色而失正念，执着心而感色，又对此存念恋慕。由色

生种种痛苦、贪欲、害心增加、彼心受恼苦，如是积苦、称为远离涅盘。

……乃至……

(※二)彼于法不染，识法则护念，无执心以感法，又对此不存恋着。恰如识

法，行出世间之受，彼之苦消灭无积。如是彼以正念而游行，如是无积

苦，称为近于涅盘。

摩罗迦子!对余此简约所说之意义，应如是精细而见。’

一六 时，尊者摩罗迦子欢受、随喜世尊之所说，即从座起，礼拜世尊，行右绕礼

离去。

一七 时，尊者摩罗迦子独自一人，远离其他者，不放逸，精进专心而住。不久，

良家之子等，为此能由在家而出家得度，对无上梵行之终末(罗汉果)，于现法实现、

自证知，于此逮得而住。证知：生已尽、梵行已成、应作已作、不为如是再生。

一八 尊者摩罗迦子，成为阿罗汉之一。