二 时，有一比丘来诣尊者舍利弗住处，与尊者舍利弗共相问讯，交谈亲爱恳热之

语后，坐于一面。

三 坐于一面之彼比丘，言尊者舍利弗曰：‘友舍利弗!同住之比丘舍弃戒而转向俗

身。’

四 ‘友!不守诸根之门，不辨食物之量，不专心于觉醒者，当即如是。友!实则

彼之比丘者，不守诸根之门，不辨食物之量，不专心于觉醒者，则彼对完见极净之

梵行，欲终生续行，未有如是之理。

五 友!实则彼比丘若守诸根门，辨食物量，专心于觉醒者，彼能终生续行完具之

极净梵行，则有如是之理。

六 友!如何为守诸根之门耶?友!于此有比丘，以眼见色，不执总相，不执别相，

彼若不摄护眼根而住者，则以此为因，有贪、忧、恶、不善之法来袭于彼。然而彼

为实行摄护其眼根，达到守眼根，眼根之摄护。以耳……H鼻……以舌……以身……

以意识法，不执总相，不执别相，彼若不摄护意根而住者，则以此为因，有贪、忧、

恶、不善之法来袭于彼。然而被为实行摄护其意根，达到守意根，意根之摄护。友!

如是为守诸根门。

七 友!如何于辨食物之量耶?友!于此有比丘，深思省虑以摄取食物，不为戏奢，

不为庄严庄饰，只要此身之存住，对此继续，以防危害，乃为梵行之利益。思：‘如

是，弃除旧之苦感，不生新之苦感。余有生活之质，无有过误，应得安乐住。’友!

如是于食物辨量。

八 友!如何专心于觉醒耶?友!于此有比丘，于日中因经行安坐，以除心诸障碍

之法 。于夜 之初分，因经行安坐，以除心诸障碍之法，于夜之中分，右胁作狮

子卧，以一足叠于另一足，正念正智，胸置起床之想，而于夜之后分起出，因经行

安坐，除心诸障碍之法，友!如是为专心觉醒。

九 然而友!应如是修习：‘守我等诸根之门，于食物辨量，专心于觉醒。’友!

汝等必如是修习。’