[九七] 第四 不放逸住者
一 舍卫城因缘……
二 ‘诸比丘!我为汝等，说放逸住者与不放逸住者。且谛听。
三 诸比丘!如何为放逸住者耶?
四 诸比丘!不摄护眼而所住者，其心为眼所识之色境所污，彼心为所污无喜乐，
若无喜乐则无欢悦，若无欢悦则无轻安，若无轻安则所住皆苦，有苦者之心不得定，
心若不得定，则诸法不现，诸法若不现者，则称为放逸住者。
五~九 诸比丘!不摄护耳根……不摄护鼻根……不摄护舌根……不摄护身根……
不摄护意根而住者，其心为意所识之法[境]所染污，心为染污者，彼无喜乐，无
喜乐者即无欢悦，若无欢悦者即无轻安，若无轻安之住即苦，有苦者心不得定，心
不得定则诸法不现前，诸法不现前者，则称为住放逸者。
一〇 诸比丘!放逸者为如是。
一一 诸比丘!如何为不放逸者耶?
一二 诸比丘!摄护眼根而住者其心，不为眼所识之色境所污，彼心不污生喜乐，
于有喜乐者，生欢悦，于心欢悦者，则身有轻安，于身有轻安者，则住安乐，安乐
者之心得定，心得定者，则诸法现前，诸法现前则称为不放逸住者。
一三～一七 诸比丘!摄护耳根……摄护鼻根……摄护舌根……摄护身根……摄护
意根而住者，其心不为意所识之法境所污，彼心不污生喜乐，于有喜乐者，生欢悦，
于心有欢悦者，则身有轻安，于身有轻安者，则住安乐，有安乐者之心，则得定，
心得定者，则诸法现，诸法现前者，则称为不放逸住者。
一八 诸比丘!如是为不放逸住者。’
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