余实明智者

实一切胜者

不为所掘取

余掘取苦根

然而，诸比丘!此罗摩子郁陀迦为不明智者，却云：‘余为明智者；’不为一

切胜者，却云：‘余为一切胜者：’不掘取苦根，却云：‘余掘取苦根。’

三 于此诸比丘!应作如是言曰：

余实明智者

余一切胜者

不为所掘取

余掘取苦根

四 诸比丘!如何比丘是明智者耶?

诸比丘!比丘如实知六处之生起、灭没、甘味、患难、出离故。诸比丘!如是

比丘是明智者。

五 诸比丘!如何之比丘是一切胜者耶?

诸比丘!比丘如实知六处之生起、灭没、甘味、患难、出离故。诸比丘!如是

比丘是一切胜者。

六 诸比丘!如何之比丘是不掘取，而掘取苦根耶?

诸比丘!苦为此四大所属，父母所生，饭粥所积，无常、蚀坏、磨消、破损、

溃灭之法，为此身之别名，诸比丘!苦根为此渴爱之别名。诸比丘!比丘之抛弃渴

爱，断苦根，如无头之多罗树，为非生成者，为未来不生之法故，诸比丘!如是比

丘不为所掘取，而掘取苦根。

七 诸比丘!罗摩子郁陀迦作如是语：

余实明智者

实一切胜者

不为所掘取

余掘取苦根

然而诸比丘!此罗摩子郁陀迦为不明智者，却云：‘余是明智者；’不为一切

胜者，却云：‘余为一切胜者；’为未掘取苦根，却云：‘余掘取苦根。’

八 于此诸比丘等，当如是说：

余实明智者

实一切胜者

不为所掘取

余掘取苦根

弃舍品第五[终]

其摄颂：

二所摄取退

放逸者摄护

三昧与独想

非汝优陀罗。

六处相应第二 五十品.

此品之摄颂：

无明与鹿网

病第四阐陀

弃舍五十经

此二五十品。

第一百经 终

第三 五十经

第一 安稳者品