二 其时，具寿舍利弗住摩竭提之那罗聚落，因患重疾病而困苦。纯陀沙弥为具寿

舍弗之侍者。

三 时，具寿舍利弗因其疾病而般涅盘。

四 时，纯陀沙弥持具寿舍利弗之衣钵，至舍卫城只树给孤独园阿难住处。至已，

礼敬具寿阿难，坐于一面。坐于一面之沙弥纯陀，白具寿阿难曰：

‘大德!具寿舍利弗已涅盘矣，有其衣钵在此。’

五 ‘友纯陀!有此事由者，应去见世尊。友纯陀!诣世尊住处。诣已，以此事禀告

世尊。’

‘唯唯，大德!’

纯陀沙弥应诺具寿阿难。

六 时，具寿阿难与纯陀沙弥来诣世尊住处。诣已，礼敬世尊，坐于一面。坐于一

面之具寿阿难，白世尊曰：

‘大德!依此纯陀沙弥言：’大德!具寿舍利弗已般涅盘，此有其衣钵。’大德!

闻具寿舍利弗般涅盘，我身惶惧，四面不明，不辨诸法。’

七 ‘阿难!舍利弗是取戒蕴而般涅盘耶?取定蕴而般涅盘耶?取慧蕴而般涅盘

耶?取解脱蕴而般涅盘耶?取解脱智见蕴而般涅盘耶?’

‘大德!具寿舍利弗并非取戒蕴而般涅盘……[定蕴……慧蕴……解脱蕴]……

并非取解脱智见蕴而般涅盘。大德!然则具寿舍利弗乃我之教诫者，彼为已渡者、

教授者、教示者、劝导者、赞励者、庆喜者，说法不倦、摄取同梵行者，故我忆念

具寿舍利弗之法威力、法受用、法摄受。’

八 ‘阿难!我岂非豫说耶?’与一切所爱乐者，别离、离散、分离。’阿难!云何

可得常耶?凡有所生、所为、有为、有灭坏之法者，使之不灭坏，无有是理。

九 阿难!譬如坚固之大树住立，先坏其大枝，阿难!如是坚固之大比丘众住，有

舍利弗之般涅盘。阿难!云何可得常耶?所生、所成、有为、有灭坏之法者，使之

不灭坏，则无有是理。

一〇 阿难!然则应以自为洲、自为依处，不以其他为依处；以法为洲、以法为依

处，不以其他为依处而住。

阿难!云何比丘应以自为洲、以自为依处，不以其他为依处；以法为洲、以法

为依处，不以其他为依处而住耶?

一一 阿难!于此有比丘，于身观身，热诚、正知、正念，调伏世间之贪忧而住。

于受……于心……于法观法，热诚、正知、正念，调伏世间之贪忧而住。

阿难!如是之比丘，以自为洲，以自为依处，不以其他为依处；以法为洲、以

法为依处，不以其他为依处而住。

一二 阿难!于今或我灭度后，当以自为洲、以自为依处，不以其他为依处；以法

为洲、以法为依处，不以其他为依处，则于勤学(佛法)中，乃我最上之比丘。’