二 时，修行者昆达利耶来诣世尊住处。诣已，与世尊相交谈庆慰、欢喜、感铭之

语话，而坐于一面。坐于一面之修行者昆达利耶，白世尊曰：

三 ‘尊瞿昙!我住园而与众会交往。尊瞿昙!我食朝食，食后如是周行，由园至园，

由游园至游园，经行历访于彼处，一类之沙门、婆罗门，出论种种功德，见他方以

论议诘难功德。尊瞿昙是住何功德耶?’

‘昆达利耶!如来乃住于‘明解脱’果之功德。’

四 ‘尊瞿昙!修习、多习何法者，则得明解脱圆满耶?’

‘昆达利耶!修习、多习七觉支者，则得明解脱圆满。’

五 ‘尊瞿昙!修习、多习何法者，则得七觉支圆满耶?’

‘昆达利耶!修习、多习四念处者，则得七觉支圆满。’

六 ‘尊瞿昙!修习、多习何法者，则得四念处圆满耶?’

‘昆达利耶!修习、多习三善业者，则得四念处圆满。’

七 ‘尊瞿昙!修习、多习何法者，则得三善业圆满耶?’

‘昆达利耶!修习、多修根律仪者，则得三善业圆满。’

‘昆达利耶!云何对根律仪修习、多习者，则得三善法圆满耶?

八 昆达利耶!于此有比丘，以眼见可意之色，而不贪着、不欢喜、不起贪欲，其

身住、心住，于内善安住、善解脱。以眼见非可意之色，而无动摇、不安心、破坏

心、憎恶心 ，其身住、心住，于内善安住、善解脱。

九~一二 昆达利耶!又比丘以耳闻可意之声……乃至……以鼻息[可意]之香……

乃至……以舌尝[可意]之味……乃至以身触可意之所触……乃至……

一三 以意识可意之法，而不贪着、不欢喜、不起贪欲，其身住、心住，于内善安

住、善解脱。以意识非可意之法，而无动摇、不安心、破坏心、憎恶心，其身住、

心住，于内善安住、善解脱。

一四 昆达利耶!比丘以眼见色，对可意非可意之色，其身住、心住，于内善安住、

善解脱。以耳闻声……乃至……以鼻嗅香……乃至……以舌尝味……乃至……以

身触所触……乃至……以意识法，对可意非可意之法，其身住、心住，于内善安住、

善解脱。昆达利耶!对根律仪如是修习、如是多修者，则圆满三善业。

一五 昆达利耶!云何修习、云何多修三善业者，则得四念处圆满耶?

昆达利耶!于此有比丘，断身恶业、修习身善业，断语恶业、修习语善业，断

意恶业、修行意善业。

昆达利耶!如是修习、如是多修三善业者，得圆满四念处。

一六 昆达利耶!云何修习、云何多修四念处，得圆满七觉支耶?

昆达利耶!于此有比丘，于身观身而住，以热诚、正念、正知，而调伏世间之

贪忧。于受……乃至……于心……乃至……于法观法而住，以热诚、正念、正知，

而调伏世间之贪忧。

昆达利耶!如是修习、如是多修四念处者，则圆满七觉支。

一七 昆达利耶!云何修习、多修七觉支者，则圆满明解脱耶?

昆达利耶!于此有比丘，依远离、依离贪、依灭尽，回向于舍，修习念觉支……

[择法觉支……精进觉支……喜觉支……轻安觉支……定觉支]……依远离、依离

贪、依灭尽，回向于舍，以修习舍觉支。

昆达利耶!如是修习、如是多修七觉支者，则圆满明解脱。’

一八 如是说已，修行者昆达利耶，白世尊曰:

‘妙哉!尊瞿昙!妙哉!尊瞿昙!譬如将倒者扶起，将覆者揭露，如迷者教之以

道，于暗中举灯火，使有眼者可见色。尊瞿昙如是以种种方便显示法，我于此自今

日起至于命终，归依尊瞿昙与法及比丘众，请尊瞿昙容我为优婆塞。’