※二 ‘诸比丘!余正觉以前，为未证正觉之菩萨[时]，起如是之心：‘余心曾触世

间之欲念，于今，已成过去、灭尽、变坏。于此，余心或对现在之欲念有多动，或

对未来之欲念有少动。诸比丘!当时余起如是心，对余心曾有触之世间欲念，于今

已成过去、灭尽、变坏者，于此，余为自己应不放逸，常防护正念。’

三 然而诸比丘!汝等心亦曾有触世间欲念，于今已成过去、灭尽、变坏。于此，

汝等之心或有对现在之欲念多动，或有对未来之欲念少动，然则诸比丘!汝等之心

亦曾有触五种之欲念，于今已为过去、灭尽者。于此，汝等为自己应不放逸，常防

护正念。

四 然而，诸比丘!此为须知 之境，眼之灭，离色想 之欲，此为须知之境。耳

之……鼻之……舌之……身之……意之灭，离法想之欲，此为须知之境。’

五 说此之后，世尊即从座起，而入精舍。

六 时，世尊离去未久，此等比丘心生思念：‘诸友!世尊为吾等说：‘诸比丘!

然则，此为须知之境。眼之灭，以离色想之欲，此为须知之境。耳之……鼻之……

舌之……身之……意之灭，以离法想之欲，此为须知之境。’如是简略说示此教而

未详细解说其意义，即从座起而入精舍。对世尊略说示教而未详细解说，有谁能详

细解说此教之意义?’

七 时，此等比丘心生思念：‘此尊者阿难乃大师所称扬，为有智之同梵行者所尊

敬，尊者阿难或对世尊之略说，能详细解说此教之意义。吾等当诣尊者阿难住处。

诣已，向尊者阿难请问此之意义。’

八 因此，此等比丘往诣阿难住处。诣已，与尊者阿难共相问讯，交换亲爱、恳熟

之语后，坐于一面。

九 坐于一面之此等比丘，言尊者阿难曰：‘友阿难!世尊为吾等说：‘诸比丘!然

则，此为须知之境。眼之灭，以离色想之欲 ，此为须知之境。耳之……鼻之……

舌之……身之……意之灭，以离法想之欲，此为须知之境。’如是略说示此教而未

详细解说此意义，即从座起而入精舍。友!世尊离去未久，吾等心生思念：‘世尊

为吾等说：‘诸比丘!然则，此为须知之境。眼之灭，以离色想之欲，此为须知之境。

耳之……鼻之……舌之……身之……意之灭，以离法想之欲，此为须知之境。’如是

略说示此教而未详细解说此意义，即从座起而入精舍。对世尊所略说而未详细解说

者，有谁能详细解说此教之意义耶?’友!吾等心生思念：‘诸友!尊者阿难为大

师所称扬，为有智之同梵行者所尊敬。尊者阿难或对世尊之所略说而未作详解说者，

当能详细解说此教之意义。吾等则诣尊者阿难住处，向尊者阿难问此意义。’尊者

阿难，且请解说。’

一〇~一一 ‘诸友!譬如有人欲得树心，寻求树心，探索树心而出往巡行，应于有

树心之树前 ……

一二 ‘然则诸友!且谛听，当善思惟，我将说此。’

‘唯然，友!’此等比丘应答尊者阿难。

一三 尊者阿难作如次言曰：‘诸友!世尊为汝等说：‘诸比丘!然则，此为须知之

境。眼之灭，以离色想之欲，此为须知之境。耳之……鼻之……舌之……身之……

意之灭，以离法想之欲，此为须知之境。’如是诸友!世尊之略说示教，而未详细

解说其意义，余如是知此教之意义。‘诸比丘!然则，此为须知之境。眼之灭，以离

色想之欲，此为须知之境。’诸友!于此，世尊乃说示六处 之灭尽也。

一四 诸友!对世尊略说示教而未详细解说其意义者，余如是知此教之意义。然则，

汝等尊者若有意愿者，当往诣世尊住处请问此义，即如世尊所释答，则应护持。’

‘唯然，友!’此诸比丘应诺尊者阿难后，即从座起，往诣世尊住处，礼拜世尊，

坐于一面。

一五 坐于一面之此等比丘，白世尊曰：‘大德!世尊为吾等说：‘诸比丘!然则，

此为须知之境，眼之灭，以离色想之欲，此为须知之境。耳之……鼻之……舌之……

身之……意之灭，以离k想之欲，此为须知之境。’如是略说示教而未详细解说此

意义，即从座起而入精舍。大德!世尊离去未久，吾等心生如是思念：‘诸友!世

尊为吾等：‘诸比丘!然则，此为须知之境，眼之灭，以离色想之欲，此为须知之

境。耳之……鼻之……舌之……身之……意之灭，以离法想之欲，此为须知之境。’

如是略说示教而未详细解说此意义，即从座起而入精舍。对世尊略说示教而未详细

解说此意义者，有谁能详细解说此教之意义耶?’

一六 大德!吾等心生思念：‘此尊者阿难乃大师所称扬，乃有智之同梵行者所尊

敬。尊者阿难对世尊之略说而未详细解说此意义者，或能详细解说此教之意义。吾

等当诣尊者阿难住处，可向尊者阿难请问此意义。’

一七 大德!因此，我等往诣阿难住处，向尊者阿难请问此意义。大德!尊者阿难，

为吾等，以此法、以此句、以此文解说此意义。’

‘诸比丘!阿难为贤者，诸比丘!阿难为大智者，诸比丘!汝等若向余问此意

义，亦与问于阿难之此释答，完全相同之释答。此乃其意义，如是对此应护持。’