二 时，世尊为少诤事故斥比丘众后，清晨着下衣、持钵、衣，入迦维罗卫城乞食。

三 行于迦维罗卫城乞食。食已，从乞食还到大林，行昼日坐。入大林坐于毗罗婆若树下，以行昼日坐。

四 时，世尊静居宴默，心生如是思念：

五 ‘我虽退却比丘众，但此处有新参之诸比丘，出家不久，初入此法与律，彼等不见我，成生别异，或生变易。犹如幼犊不见母，或生别异，或生变易。

六 如是此处有新参之诸比丘，出家未久，初入此法与律，彼等不见我，或生别异，或生变易，犹如种子不得水，或生别异，或生变易。

七 如是此处……乃至……彼等不见我，或生别异，或生变易，我宜如前往摄取比丘众，如是今应摄取此比丘众。’

八 时有索诃主梵天，知世尊心之所思念，譬喻力士之屈伸腕，伸屈腕，速没于梵天界，现于世尊之前。

九 时，索诃主梵天，偏袒上衣之一肩，合掌奉世尊，白世尊曰：

‘世尊!如是，善逝!如是。大德!世尊难避却比丘众。

一〇 此处有新参之诸比丘，出家未久，初入此法与律，彼等不见世尊，或生别异，或生变易。犹如幼犊不见母，或生别异，或生变易。

一一 如是此处有新参诸比丘，出家未久，初入此法与律，彼等不见世尊，或生别异，或生变易。犹如种子不得水，或生别异，或生变易。

一二 如是此处有新参诸比丘，出家未久，初入此法与律，彼等不得见世尊，或生别异，或生变易。

一三 大德世尊!令比丘众欢喜，大德世尊!令比丘众欢呼!大德世尊!应如先前之摄取比丘众，如今当摄取比丘众。’

一四 世尊默然而许。

一五 时，索诃主梵天知世尊之允许，敬礼世尊，若绕即没于其处。

一六 时，世尊暮时，由宴默而起，到尼拘律园。到已，坐于所设之座。坐已，世尊如是示现神通变化。彼诸比丘，独自或各二人以怀惭愧之色，令来我处。

一七 彼诸比丘，独自或各二人怀惭愧之色，来诣世尊之住处。诣已，敬礼世尊，坐于一面。

一八 坐于一面时，世尊则谓彼诸比丘曰：

‘诸比丘 !于此处乞食者，乃诸活命中之下端。于世间如是禁咒 ，谓汝乞食者，手持钵游方。诸比丘!然而知如是义趣，诸善男子之到此，乃缘于有义趣。非为王所强迫，非为贼所强迫，非为负债之故，非为苦于活命 ，我等沉没于生、老、死、愁、悲、苦、忧、恼，沈于苦，为苦所围，不知尽此纯一之苦蕴。

一九 诸比丘!如是而出家之彼善男子，以起贪欲，于诸欲生极染着，心有嗔恚，意有害想，失念而不正知，不入于定，心散乱，乃凡俗诸根是。诸比丘 !犹如焚尸火槽，燃烧两端，而中间涂粪，于村亦不用材，于林间亦不用之材。诸比丘!我乃说如是此人，既弃在家人之受用，亦不圆满于沙门之义。

二〇 诸比丘!有三不善觉，[谓]：贪觉、恚觉、害觉是。诸比丘!或修习无相三昧时，此三不善觉之无余灭尽，于四念处，心安住而住。

二一 诸比丘!然则修习无相三昧亦善。诸比丘!多作修习无相三昧者，果多，功德多。

二二 诸比丘!有二种见。[谓]：有见、非有见是。诸比丘!此中有闻之圣弟子，如是思择之，谓于世间有少法，我取之而为无罪过者否?

二三 彼如是知，谓于世间乃少法，而我取之而非为无罪过，我若取色者，则有所取，若取受……想……行……识者则有所取，然则缘取而生有，缘有而生生，缘生而生老、死、愁、悲、苦、忧、恼。，如是而有此纯一之苦蕴集。

二四 诸比丘!汝等于意云何?色是常耶?是无常耶?’

‘大德!是无常。’

‘若是无常者，是苦耶?是乐耶?’

‘大德!是苦。’

‘若观此是无常、苦变易之法者，可得此是我所，此是我，此是我体耶?’

‘大德!不也。’

二五~二八 受……想……行……识是常耶?………至……

二九~三〇 ‘诸比丘!于此如是观故……乃至，知……更不受后有。’