[一〇八] 第五 胜
※二 ‘诸比丘!何者之存在，以执取于何者，恋着于何者，有人或以‘余为胜者、’
或‘余为同等、’或‘余为劣者’耶?’
三 ‘大德!我等之法，乃以世尊为根据。’
四 ‘诸比丘!眼之存在，以执取于眼，恋着于眼，有人或以‘余为胜者、’或‘余
为同等、’或‘余为劣者。’
五~九 耳之存在……鼻之存在……舌之存在……身之存在……意之存在，以执取
于意，恋着于意，有人或以‘余为胜者、’或‘余为同等、’或‘余为劣者。’
一〇 诸比丘!汝等于此作如何思惟：眼是常住耶?抑无常耶?’
‘大德!是无常。’
‘凡物之无常，是苦耶?抑乐耶?’
‘大德!是苦。’
‘凡物之无常，苦而变坏之法，而不予执取，有人或以‘余为胜者、’或‘余为
同等、’或‘余为劣者’耶?’
‘大德!不然。’
一一 ‘耳是常住耶?抑无常耶?’……
一二 ‘鼻是常住耶?抑无常耶?’……
一三 ‘舌是常住耶?抑无常耶?’……
一四 ‘身是常住耶?抑无常耶?’……
一五 ‘意是常住耶?抑无常耶?’……
‘大德!是无常。’
‘凡物之无常，是苦耶?抑乐耶?’
‘大德!是苦。’
‘凡物之无常、苦而变坏之法，而不予执取，有人或以‘余为胜者、’或‘余为
同等者、’或‘余为劣者’耶?’
‘大德!不然。’
一六 ‘诸比丘!如是观之，有闻之圣弟子厌嫌于眼，厌嫌于耳……于鼻……于舌
……于身……厌嫌于意，由厌嫌而离欲，由离欲得解脱，于解脱而‘我解脱’之智
生，证知：生已尽、梵行已成、应作已作、不为如是再生。’
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