※二 ‘诸比丘!诸比丘若戒具足、定具足、慧具足、解脱具足、解脱智见具足者，诸

比丘!则称其比丘之见为多所作。

三 ……诸比丘!说其比丘之听闻为多所作……诸比丘!说其比丘之诣至为多所作

……诸比丘!说其比丘之承事为多所作……诸比丘!说其比丘之随念为多所作……

诸比丘!说其比丘之出家为多所作。

四 何以故耶?诸比丘!如是之比丘听法已，依身远离与心远离之二种远离，而住

于远离，如是远离而住随念，随寻彼法。

五 诸比丘!比丘如是远离而住于随念，随寻彼法时，彼比丘生念觉支。比丘修习

念觉支时，于比丘念觉支修习圆满，如是正念而住，以慧决择、伺察、观察彼法。

六 诸比丘!比丘如是正念而住，以慧决择、伺察、观察彼法时，彼比丘发生择法

觉支。比丘修习择法觉支时，于比丘择法觉支修习圆满，以慧决择，伺察、观察彼

法，则生不退之精进。

七 诸比丘!比丘以慧决择、伺察、观察彼法，不退精进时，彼比丘发生精进觉支。

比丘修习精进觉支时，于比丘精进觉支修习圆满，若发精进者，则得离财之喜。

八 诸比丘!发精进、得离财之喜时，彼比丘发喜觉支。比丘修习喜觉支时，于比

丘喜觉支修习圆满，达意喜者，则得身轻安、心轻安。

九 诸比丘!比丘意喜而身轻安、心轻安时，于比丘发轻安觉支。比丘修习轻安觉

支时，于比丘轻安觉支修习圆满，身轻安者，则得乐，得乐者，则得心定。

一〇 诸比丘!比丘身经安而得乐、得心定时，诸比丘!比丘发定觉支。比丘修习

定觉支时，于比丘定觉支修习圆满，如是得心定，为善观察者。

一一 诸比丘!比丘如是得心定，为善观察者时，比丘发舍觉支。比丘修习舍觉支

时，于比丘舍觉支修习圆满。

一二 诸比丘!如是修习七觉支，如是多修者，则可期有七果、七功德。何为七果、

七功德耶?

一三 ( )于现法已 得开悟。( )若于现法中，未得开悟者，则于命终时亦得

开悟。

一四 ( )若于现法未得开悟，命终时亦未得开悟者，则依终尽五下分结得中般

涅盘。

一五 ( )若于现法未得开悟，命终时亦未得开悟，依终尽五下分结尽未得中般

涅盘者，则依终尽五下分结，以得生般涅盘。

一六 ( )若于现法未得开悟，命终时亦未得开悟，依终尽五下分结未得中般涅

盘，依终尽五下分结，未得生般涅盘者，则依终尽五下分结，而得无行般涅盘。

一七 ( )若于现法未得开悟，于命终时未得开悟，依终尽五下分结未得中般涅

盘，依终尽五下分结，未得生般股涅盘，依终尽五下分结未得无行般涅盘者，则依终

尽五下分结，得有行般涅盘。

一八 ( )若于现法未得开悟，命终时未得开悟，依终尽五下分结，未得中般涅

盘，依终尽五下分结，未得生般涅盘，依终尽五下分结，未得无行般涅盘，依终尽

五下分结，未得有行般涅盘者，则依终尽五下分结，为上流以至于色究竟天。

一九 诸比丘!如是修习，如是多修七觉支，则可期得此七果、七功德。’