二 其时，住迦毗罗卫之释迦族所新建未久之集会堂，尚未有沙门婆罗门或其他人

等住于此。

三 时，住迦毗罗卫之释迦族等，来诣世尊住处，礼拜世尊，坐于一面。

四 坐于一面之迦毗罗卫之释迦族等，向世尊曰：‘大德!迦毗罗卫之释迦族等所新

建未久之集会堂，尚无沙门婆罗门或其他人等进住者。大德!世尊请先住用。世尊

先用之后，住迦毗罗卫之释迦族等始当住用。住此迦毗罗卫之释迦族，乃为长时之

利益安乐。’

世尊默然承诺。

五 时，住迦毗罗卫之释迦族等，知世尊已承诺，乃从座起，礼拜世尊，行右绕礼，

赴新集会堂。于集会堂之一面展敷铺具，设座席，备水瓮，挑油灯，然后来诣世尊

住处，如是白言：‘大德!集合堂之一面已展敷铺具，设座席，备水瓮，挑油灯，今

正是时，请受住用。’

六 于是，世尊着内衣，持衣、钵，与比丘众同赴新集会堂。洗两足已，入集会堂，

皆依中央立柱，面东而坐。比丘众亦洗两足，入集会堂，背依西壁，唯以世尊在前，

面东而坐。住迦毗罗卫之释迦族等亦洗两足，入集舍堂，依东壁，唯以世尊在前，

面西而坐。

七 其时，世尊当夜以大部分时间，对住迦毗罗卫之释迦族等以法语鼓励、激励之，

使之悦喜归去。曰：‘瞿昙等!夜将更晓，汝等当思今正其时。’

‘唯然，大德!’住迦毗罗卫之释迦族等应诺世尊，然后起座，礼拜世尊行右绕

礼而去。

八 时，世尊于住毗罗卫之释迦族等离去不久，言尊者大目犍连曰：‘目犍连!比丘

众离却惛沉睡，目犍连!当由汝为比丘众说法，余因背部感痛，余欲伸舒背部。’

‘唯然，大德!’尊者大目犍连应诺世尊。

九 于是，世尊将僧伽梨衣折为四层，右胁在下，作狮子卧，左足置于右足上，正

念正智，胸怀起床之想。

一〇 于此，尊者大目犍连言比丘众曰：‘友，诸比丘!’

彼比丘众应诺尊者大目犍连。尊者大目犍连说示如下曰：‘诸友!我为汝等说漏

泄之教法与不漏泄之教法，于此且谛听，当善思惟，我此当说。’

彼比丘等应诺尊者大目犍连曰：‘唯然，友!’尊者大目犍连如次宣说曰：

一一 ‘诸友!如何为漏泄耶?

诸友!此处有比丘 ，以眼见色，于可爱之色倾心，于不爱之色心相背离。不

使正念现前，缺乏思虑而住，又不如实知彼心解脱、慧解脱，彼不能对所起之恶不

善法无余灭尽。以耳闻声……以鼻嗅香……以舌味味……以身触触……以意识法、

对可爱之法，心予倾向，对不爱之法，心相背离，不得正念现前，缺乏思虑而住，

又不如实知彼心解脱、慧解脱，彼不能对所起之恶不善诸法无余灭尽。

一二 诸友!此比丘于眼所识之色，于耳所识之声，于鼻所识之香，于舌所识之味，

于身所识之触，于意所识之法，称之为漏泄。诸友!如是而住之此比丘，魔波旬若

为眼 而接近者，则魔波旬得机会，得对境。魔波旬若为耳……为鼻……为舌……

为身……为意而接近，则魔波旬得机会，得对境。

一三 诸友!恰如芦葺之家，或草葺之家，干燥无湿气，经年古旧，执点火草炬之

人，若从东方来者，则得烧其家之机会，得对境。由西方……由北方……由南方……

由上方……由下方……无论由任何之方位，执火草炬之人，若来，则得火烧其家之

机会，得对境。同于此理，诸友!如是而住之比丘，魔波旬若为眼……为耳……为

鼻……为舌……为身……为意而接近，则魔波旬得机会、得对境。

一四 诸友!如是而住之比丘，诸色为胜，而比丘不胜于诸色。诸声胜于比丘，比

丘不胜于诸声。诸香胜于比丘，比丘不胜于诸香。诸味胜于比丘，比丘不胜于诸味。

诸触胜于比丘，比丘不胜于诸触。诸法胜于比丘，比丘不胜于诸法。诸友!此比丘

为色所胜、为声所胜、为香所胜、为味所胜、为触所胜、为法所胜，谓不胜彼等。

于染污之性而来再生，则随有怖畏之苦果，当必至于未来生老死，恶不善之诸法胜

于彼。诸友!漏泄即如是。

一五 诸友!如何为不漏泄耶?

诸友!于此有比丘，以眼 见色，于可爱之色心不倾，于不爱之色心不背离，

正念现前，思虑无量而住，亦如实知彼心解脱、慧解脱，于彼如所起恶不善法无余

灭尽。以耳闻声……以鼻嗅香……以舌味味……以身触触……以意识法，于可爱之

法心不倾，于不爱之法心不背离，正念现前，思虑无色而住，又如实知彼心解脱、

二四一

慧解脱，于彼如所起恶不善之法，无余灭尽。诸友!比丘于眼所识之色不漏泄，于

耳所识之声……于鼻所识之香……于舌所识之味……于身所识之触……于意所识之

法，谓不漏泄。诸友!如是住之此比丘，魔波旬若以眼接近者，则魔波旬不得机会、

不得对境。魔波旬若以耳……以鼻……以舌……以身……以意而接近者，魔波旬则

不得机会，不得对境。

一六 诸友!或以坚硬之粘土造尖顶阁，或尖顶阁堂，以湿土涂抹。虽有执点火草

炬人，由东方来，人亦不能烧其阁之机会与得对境……由西方来……由北方……由

南方……由上方……由下方……由任何方位虽有执火草炬人来，火则不能烧其阁之

机会与得对境。同于此理，诸友!如是住之比丘，魔波旬虽以眼……以耳……以鼻

……以舌……以身……以意而接近，魔亦不得机会，不得对境。

一七 诸友!如是而住之比丘胜于诸色，诸色不胜于比丘。比丘胜于诸声，诸声不

胜于比丘。比丘胜于诸香，诸香不胜于比丘。比丘胜于诸味，诸味不胜于比丘。比

丘胜于诸触，诸触不胜于比丘。比丘胜于诸法，诸法不胜于比丘。诸友!此比丘胜

于色、胜于声、胜于香、胜于味、胜于触、胜于法，而非谓不胜。彼胜再来生染污

之性，胜随伴有怖畏之苦果，胜当必至于未来生老死、恶不善法者。

诸友!不漏泄即如是。’

一八 是时，世尊起而行出，言尊者大目犍连曰：‘善哉!善哉!目犍连!汝为诸比

丘说漏泄之教法与不漏泄之教法。’

一九 尊者大目犍连此说已，世尊对此予以认证，欢悦之诸比丘，欣受尊者大目犍

连之所说。