三~一〇 如‘理趣经’。

一一 ‘诸比丘!若异学修行者，如是说者，则应如是言：‘友等!心退缩时，修习

何者之觉支，为非时耶?修习何者之觉支，为是时耶?友等!心掉举之时，修习何

者之觉支，为非时耶?修习何者之觉支，为是时耶?’诸比丘!如是之问，则异学

修行者，将困惑不能作答。

一二 何以故耶?诸比丘!此非其境界。诸比丘!我于天、魔、梵、沙门、婆罗门、

天、人众中，不见对此问能起回答之心者，但除如来与如来之弟子有闻者。’

一 非时

一三 ‘诸比丘!心退缩时，修习轻安觉支，为非时;修习定觉支，为非时;修习舍

觉支，为非时。何以故耶?诸比丘!退缩心者，以此等诸法甚难发起。

一四 诸比丘!譬如有人，欲令小火炽燃。彼对此投以湿草，投以湿牛粪，投以湿

薪，加水、风，撒尘介 ，彼人得能令小火炽燃耶?’

‘大德!不能!’

‘诸比丘!如是，心退缩时，修习轻安觉支者，非其时；修习定觉支者，非其时；

修习舍觉支者，非其时。何以故耶?诸比丘!退缩心者，以此等诸法甚难发起。’

二 时

一五 ‘诸比丘!心退缩时，是修习择法觉支之时，修习精进觉支之时，修习喜觉支

之时。何以故耶?诸比丘!退缩心者，以此等诸法易于发起。

一六 诸比丘!譬如有人，欲使小火炽燃。彼对此投以干草，投以干牛粪，投以干

薪，加吹气，不撒尘介，彼人得令小火炽燃耶?’

‘大德!如是。’

‘诸比丘!如是心退缩时，是修习择法觉支之时，修习精进觉支之时，修习喜觉

支之时。何以故耶?诸比丘!退缩心者，此等以诸法易于发起。’

三 非时

一七 ‘诸比丘!心掉举时，修习择法觉支非其时，修习精进觉支非其时，修习喜觉

支非其时。何以故?诸比丘!掉举心者，以此等诸法甚难使其寂静。

一八 诸比丘!譬如有人，欲灭大火聚。彼对此投以干草，投以干牛粪，投以干薪，

加吹风，不撒尘介，彼人得能灭大火之聚耶?’

‘大德!不能。’

‘诸比丘!如是心掉举时，修习择法觉支非其时，修习精进觉支非其时，修习喜

觉支非其时。何以故耶?诸比丘!掉举心者，以此等之诸法甚难使其寂静。’

四 时

一九 ‘诸比丘!心掉举时，是修习轻安觉支之时，是修习定觉支之时，是修习舍觉

支之时。何以故?诸比丘!掉举心者，以此等之诸法易使其寂静。

二〇 诸比丘!譬如有人欲灭大火聚。彼对此投以湿草，投以湿牛粪，投以湿薪，

加水、风，撒尘介，则彼人得能灭大火聚耶?’

‘大德!如是。’

‘诸比丘!如是心掉举时，是修习轻安觉支之时，是修习定觉支之时，是修习舍

觉支之时。何以故?诸比丘!掉举心者，以此等之诸法易使寂静。

二一 诸比丘 !至于念(觉支)，我说：念可常有’。