[一二三] 第十 取执 南传相应部 [一二五] 第二 发提

[一二四] 第一 毗舍离

一 尔时,世尊住于毗舍离[城外]之大林重阁讲堂。

二 时,名为郁瞿娄毗舍离之居士,来诣世尊住处……

三 坐于一面之毗舍离人郁瞿娄居士,白世尊曰:‘大德!于此 或有情于现生不得

入于涅盘,以何为因?以何为缘耶?大德!于此而又,或者有情于现生入于涅盘,

以何为因?以何为缘耶?’

四 ‘居士!眼所识之色快意、可爱、乐、喜爱,诱生欲念,比丘若喜悦、赞美于此,

恋着于此而住者,则喜悦、赞美于此,恋着于此而住之诸识,则依止于此,取着于

此。居士!有取执之比丘,则不入于涅盘。

五~九 居士!耳所识之声……鼻所识之香……舌所识之味……身所识之触……意

所识之法……居士!有取执之比丘,则不入于涅盘。

一〇 居士!于此,或有情于现生不入于涅盘,即以此为因,以此为缘。

一一~一六 居士!眼所识之色快意、可爱、乐、喜爱,诱生欲念,比丘若不喜悦、

不赞美于此,不恋着于此而住者,则不喜悦、不赞美于此,不恋着于此而住者之识,

即不依止于此,不取执于此。居士!无取执之比丘,则入于涅盘。居士!耳所识之

声……鼻所识之香……舌所识之味……身所识之触……意所识之法……居士!无取

执之比丘,则入于涅盘。

一七 居士!于此,或有情于现生入于涅盘者,以此为因,以此为缘。’

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