二~三 时，具寿摩诃拘絺罗，于暮时从静座起，即往具寿舍利弗之处……乃至……

言：

‘友舍利弗!戒具足之比丘，应以何法如理作意耶?’

四 友拘絺罗!戒具足之比丘，应如理作意：五取蕴是无常、苦、病、痈、剌、痛、

病、他、坏、空，无我。

五 以何为五耶?谓：色取蕴……乃至……识取蕴是。友拘絺罗!戒具足之比丘，

应如理作意：此五取蕴是无常、苦……乃至……无我。

六 ‘友!于此戒具足之比丘，若如理作意：此五取蕴是无常、是苦……乃至……无

我，则有当现证预流果。’

七 ‘友舍利弗!预流之比丘!应以何法如理作意耶?’

八 ‘友拘絺罗!预流之比丘!应如理作意：此五取蕴是无常……乃至……无我。

九 友!又于此，预流之比丘!若如理作意：此五取蕴是无常……乃至……无我，

则有当现证一来果。’

一〇 ‘友舍利弗!一来之比丘，应以何法如理作意耶?’

一一 ‘友拘絺罗!一来之比丘，当如理作意：此五取蕴是无常……乃至……无我。

一二 友!又于此，一来之比丘，若如理作意：此五取蕴是无常……乃至……无我，

则有当现证不还果。’

一三 ‘友舍利弗!不还之比丘，应以何法如理作意耶?’

一四 ‘友拘絺罗!不还之比丘，应如理作意：此五取蕴是无常……乃至……无我。

一五 友!于此不还之比丘，若如理作意：此五取蕴是无常……乃至……无我，则

有当现证阿罗汉果。’

一六 ‘友舍利弗!阿罗汉应以何法如理作意即?’

一七 ‘友拘絺罗!阿罗汉应如理作意：此五取蕴是无常、苦、病、痈、剌、痛、病、

他、坏、空、无我。

一八 友!阿罗汉更无所作，无已办之增益。然而修习此诸法，多修习者，则资于

现法乐住、正念正知。’