三 ‘诸比丘!修习入出息念定、多修者，则有大果、大功德。诸比丘!云何修习入

出息念定、云何多修者，则有大果、大功德耶?

四~一〇 诸比丘!于此有比丘，往阿兰若、往树下、往空屋，结跏趺坐……乃至

广说……学‘我观定弃出息。’

一一 诸比丘!如是修习入出息念定，如是多修者，则有大果、大功德。

一二 诸比丘!我先前尚未成等觉、现等觉，为菩萨时，多依此而住。诸比丘!我

依此而住，于身、于眼不疲倦，无取而由诸漏心解脱。

一三 ‘诸比丘!故比丘若欲：‘身、眼不疲倦，无取而由诸漏心解脱’者，应对此

入出息念定善自作意。

一四 诸比丘!故比丘若欲：‘断诸在家之思念’者，则应对此入出息念定善自作

意。

一五 诸比丘!故比丘若欲：‘于非违逆作违逆想而住’者，则应对此入出息念定

善自作意。

一六 诸比丘!故比丘若欲：‘于违逆作非违逆想而住’者，则应对此入出息念定

善自作意。

一七 诸比丘!故比丘若欲：‘于违逆与非违逆，作违逆想而住’者，则应对此入

出息念定善自作意。

一八 诸比丘!故比丘若欲：‘于违逆与非违逆，作非违逆想而住’者，则应对此

入出思念定善自作意。

一九 诸比丘!故比丘若欲：‘非违逆与违逆俱遮遗遣，以舍、正念、正知而住’

者，则应对此入出息念定善自作意。

二〇 诸比丘!故比丘若欲：‘离诸欲、离不善法、有寻有伺、具足对由离所生喜

与乐之初静虑而住’者，则应对此入出息念定善自作意。

二一 诸比丘!故比丘若欲：‘寻伺止息故，为内净，心是一趣，无寻无伺，具足

由三摩地所生喜与乐之第二静虑而住’者，则应对此入出息念定善自作意。

二二 诸比丘!故比丘若欲：‘离喜故，于舍而住，正念、正知，以身正受于乐，

如诸圣者之所宣，具足有舍与念乐住之第三静虑而住’者，则应对此入出息念定善

自作意。

二三 ‘诸比丘!故比丘若欲：‘断乐断苦故，及先前已灭之忧与喜故，具足不苦不

乐舍念清净之第四静虑而住’者，则应对此入出息念定善自作意。

二四 诸比丘!故比丘若欲：‘偏超色想、灭有对想、于种种想不作意，具足‘空

为无边’于空无边处而住’者，则应对此入出息念定善自作意。

二五 诸比丘!故比丘若欲：‘偏超空无边处，具足‘识为无边’，于识无边处而住’

者，则应对此入出息念定善自作意。

二六 诸比丘!故比丘若欲：‘偏超识无边处，具足‘为无所有’，于无所有处而住’

者，则应对此入出息念定善自作意。

二七 诸比丘!故比丘右欲：‘偏超无所有处，具足非想非非想处而住’者，则应

对此入出息念定善自作意。

二八 诸比丘!故比丘若欲：‘偏超非想非非想处，具足想受灭而住’者，则应对

此入出息念定善自作意。

二九 诸比丘!如是修习入出息念定、如是多修者，则感受乐受时，了知‘此为无

常’、了知‘不可耽着’、了知‘于我无欢悦’。感受不苦不乐时，了知‘此是无常’、

了知‘不可耽着’、了知‘于我无欢悦。’

三〇 感受乐受以离系而感受于此，感受苦受以离系而感受于此，感受不苦不乐受

以离系而感受于此。以身为边际感受受，了知‘以身为边际感受受’，以命为边际感

受受，了知‘以命为边际感受受’，了知‘身坏命终后，于此一切之所受、所欢悦，

将为冷却。’

三一 诸比丘!譬如缘油、缘炷而油灯燃。油与炷尽时，则食无而消灭。诸比丘!

如是比丘，以身为边际感受受，了知‘以身为边际感受受’，以命为边际感受受，了

知‘以命为边际感受受’。了知‘身坏命终后，此处一切之所受、所欢悦，将为冷却。’’