二 ‘诸比丘！有此等四食，使友情或众生存住，摄受为生。四食者何耶?若粗若细之搏食，二是触食，三是意思食，四是识食。诸比丘!此等四食，使有情或众生存住，摄受为生。’

三 如是说时，尊者牟犁破群那，以此白世尊曰：‘大德!谁食识食耶?’

世尊曰：‘[如是]之问乃不正。我[未言众生或人]‘食’。我若言‘食’者，则‘大德!谁食耶?’之问为正。然我不如是言，是故，对不如是言之我唯应问：‘大德!何故有识食耶?’此为正问。然者其正答：‘识食为未来之再有、再生之缘，因有识故有六处、缘六处而有触。’

四 ‘大德!谁者是触耶?’

世尊曰：‘如是之问乃非正。我未言‘触’，我若言‘触’者，则‘大德!谁触耶?’之问为正。然我不如是言；是故，对未如是言之我，唯应问：‘大德!缘何有触耶?’此乃正问。然其正答：‘缘六处有触，缘触有受’。’

五 ‘大德!谁者感之耶?’

世尊曰：‘如是之问乃非正。我未言‘感’，我若言‘感’者，则：‘大德!谁者感之耶?’之问为正。然我不如是言，是故，对不如是言之我，唯应问：‘大德!缘何有受耶?’此乃正问。然其正答：‘缘触而有受，缘受而有爱’。’

六 ‘大德!谁者渴之耶?’

世尊曰：‘如是之问乃非正。我未言‘渴’，我若言‘渴’者，则：‘大德!谁者是渴之耶?’之问乃正。然我不如是言，是故，对不如是言之我，唯应问：‘大德!缘何有爱耶?’此乃正问。然其正答：‘缘受有爱，缘爱有取’。’

七 ‘大德!谁者取着耶?’

世尊曰：‘如是之问乃非正。我未言‘取着’，我若言‘取着’者，则：‘大德!谁者是取着耶?’之问乃正。然我不如是言，是故，对不如是言之我，唯应问：‘大德!缘何有取耶?’此乃正问。然其正答：‘缘爱而有取，缘取而有有’。……如是此是全苦蕴之集。

八 破群那!六触处之无余，离贪灭者乃触灭，触灭乃受灭，受灭乃爱灭，受灭乃取灭，取灭乃有灭，有灭乃生灭，生灭乃老死、愁、悲、苦忧、恼之灭。如是，此是全苦蕴之灭。’