三 坐于一面之彼比丘，白世尊言：

四 ‘大德!有少分之色是常、恒、不变易法，而相似永住之应正住者耶?

五 大德!有少分之受……乃至……

六 大德!有少分之想……乃至……

七 大德!有少分之行……乃至……

八 大德!有少分之识是常、恒、不变易法，而相似永住之应正住者耶?’

九 ‘比丘!无有少分之色是常、恒、永住，不变易法，而相似永住之应正住者。

一〇~一三 比丘!无有少分之受……想……行……识是常、恒、永住，不变易法，而相似永住之应正住者。

一四 时，世尊于指尖置少许之尘，告彼比丘曰：

一五 比丘!无有如是分之色是常、恒、永住，不变易法，而相似永住之应正住者。

比丘!若有如是分之色是常、恒、永住，不变易法者，即无梵行者能正尽苦。比丘!然而，无有如是分之色是常、恒、永住，不变易法者，故有梵行者，能正尽苦。

一六 比丘!无有如是分之受是常、恒、永住，不变易法，而相似永住之应正住者。

比丘!若有如是分之受是常、恒、永住，不变易法者，梵行住即不能正尽苦。比丘 !然而，无有如是分之受是常、恒、永住，不变易法者，故梵行住能正尽苦。

一七 比丘!无有如是分之想……乃至……

一八 比丘!无有如是分之行是常、恒、永住，不变易法，而相似永住之应正住。

比丘!若有如是分之行是常、恒、永住，不变易法者，梵行住即不能正尽苦。比丘!然而，无有如是分之行是常、恒、永住，不变易法，故梵行住，能正尽苦。

一九 比丘!无有如是分之识是常、恒、永住，不变易法，而相似永住之应正住者。

比丘!若有如是分之识是常、恒、永住，不变易法者，梵行住即不能正尽苦。比丘!然而，无有如是分之识是常、恒、永住，不变易法，故梵行住，能正尽苦。

二〇 比丘!汝意如何?色是常耶?是无常耶?’

‘大德!是无常。’

‘受……想……行……识是常耶?是无常耶?’

‘大德!是无常。’

二一 ‘比丘!是故于此处……乃至……

二二 如是观……乃至知……不更受后有。’