时，具寿阿难来至世尊住处。至已，敬礼世尊后，坐于一面。坐于一面之具寿

阿难白世尊曰：

三 ‘大德!对一法修习、多修者，则四法圆满；对四法修习、多修者，则七法圆满；

对七法修习、多修者，则二法有圆满者耶?’

‘阿难!对一法修习、多修者，则四法圆满；对四法修习、多修者，则七法圆满；

对七法修习、多修者，则二法有圆满者。’

四 ‘大德!对何之一法修习、多修者，则四法圆满；对四法修习、多修者，则七法

圆满；对七法修习、多修者，则二法圆满耶?’

‘阿难!于入出息念定之一法修习、多修者，则四念处圆满；对四念处修习、多

修者，则七觉支圆满；对七觉支修习、多修者，则明、解脱圆满。’

一

五 ‘于入出息念定云何修习、云何多修者，则四念处圆满耶?

六~一二 阿难!于此有比丘，往阿兰若、往树下、往空屋……乃至广说……学‘我

观定弃出思’。

一三 阿难!若比丘行长入息，知为‘长入息’；行长出息，知为‘长出息’……乃

至……学‘止身行入思’，学‘止身行出息’，阿难!其时，比丘于身观身，以热诚、

正知、正念，对世间之食忧调伏而住。何以故耶?

一四 阿难!我谓入出息为随一之身。阿难!故其时于此比丘，于身观身，以热诚、

正知、正念，对世间之贪忧调伏而住。

一五 阿难!若比丘学‘觉喜入息’……觉乐……觉心行……学‘止心行入息’，学

‘止心行出息’，阿难!其时，比丘于受观受，以热诚、正知、正念，对世间之贪忧

调伏而住。何以故耶?

一六 阿难!我谓入出息善作意，为随一之受。阿难!故其时于此比丘，于受观受，

以热诚、正知、正念，对世间之贪忧调伏而住。

一七 阿难!若比丘学‘觉心入息’……乃至……心欢喜……心入定……学‘心解

脱之入息’，学‘心解脱之出息’，阿难!其时，比丘于心观心，以热诚、正知、正

念，对世间之贪忧调伏而住。何以故耶?

一八 阿难!我对忘念、不正知者，不说入出息念定之修习。阿难!故其时，比丘

于心观心，以热诚、正知、正念，对世间之贪忧调伏而住。

一九 阿难!若比丘学‘观无常……观离贪……观灭尽……观定弃入息’，学‘观定

弃出息’，阿难!其时，比丘于诸法观法，以热诚、正知、正念，对世间之贪忧调

伏而住，对贪忧之断，以慧观善予观察。阿难!故其时，比丘于诸法观法，以热诚、

正知、正念，对世间之贪忧调伏而住。

二〇 阿难!于入出息念定，如是修习、如是多修者，则四念处圆满。

二

二一 阿难!云何对四念处修习、多修者，则七觉支圆满耶?

二二 阿难 !比丘于身观身、系念住时，比丘之念不忘失。

阿难!比丘系念不忘失时，比丘得念觉支，修习念觉支，念觉支修习圆满。如

是正念而住，以慧对诸法决择、伺察、观察。

二三 阿难!比丘如是以正念而住，以慧对彼法决择、伺察、观察时，比丘得择法

觉支，修习择法觉支，择法觉支修习圆满。以慧对彼法决择、伺察、观察，则得不

退之精进。

二四 阿难!比丘以慧对彼法决择、伺察、观察，得不退之精进时，比丘得精进觉

支，修习精进觉支，精进觉支修习圆满。发精进者，则得离财之喜。

二五 阿难!比丘发精进，得离财之喜时，比丘得喜觉支，修习喜觉支，喜觉支修

习圆满。意喜者，则身轻安而心经安。

二六 阿难!比丘意喜而身经安、心轻安时，比丘得轻安觉支，轻安觉支修习，轻

安觉支修习圆满。身经安则得乐、得心定。

二七 阿难!比丘身轻安得乐、得心定时，比丘得定觉支，对定觉支修习，定觉支

修习圆满。如是得心定，善予观察。

二八 阿难!比丘如是得心定、善观察时，比丘得舍觉支，对舍觉支修习，舍觉支

修习圆满。

二九 阿难!比丘于受……于心……于诸法观法，系念而住时，比丘之念不忘失。

三〇 阿难!比丘系念不忘失时，比丘得念觉支，对念觉支修习，念觉支修习圆满。

……(如初念处广说)……如是得心定，善予观察。

三一 阿难!比丘如是得心定、善观察时，比丘得舍觉支，对舍觉支修习，舍觉支

修习圆满。

三二 阿难!对四念处如是修习、如是多修者，则七觉支圆满。

三

三三 阿难!云何对七觉支修习、多修者明，则圆满解脱耶?

三四 阿难!于此有比丘，依远离、依离贪、依灭尽，于舍回向于念觉支……择法

觉支…精进觉支……喜觉支……轻安觉支……定觉支……舍觉支之修习。

三五 阿难!对七觉支如是修习、如是多修者，则明、解脱圆满也。’