※二 时，建筑师般奢康伽来诣尊者优陀夷之处，礼拜尊者优陀夷，而坐于一面。

三 坐于一面之建筑师般奢康迦，问尊者优陀夷曰：‘大德，优陀夷!世尊说几种之

受耶?’

‘建筑师!世尊曾说三种之受，即乐受、苦受、非苦非乐受是。世尊曾说此等之

受。’

四 如是言已。建筑师般奢康伽向尊者优陀夷曰：‘大德，优陀夷!世尊未曾说三种

之受，世尊唯说二种之受，即乐受与苦受是。大德!凡此非苦非乐所示者，世尊说

此有静寂微妙之乐。’

五 尊者二度告建筑师般奢康伽曰：‘建筑师!世尊未曾说示二种之受，世尊乃说三

种受，即乐受、苦受、非苦非乐受是。世尊说示此等三种之受。’建筑师般奢康伽

二度白尊者优陀夷曰：‘大德，优陀夷!世尊未曾说三种之受，唯说二种受，即乐受

与苦受是。大德!凡此非苦非乐受之所示者，世尊说此是静寂微妙之乐。’

六 三度，尊者优陀夷三度：……建筑师般奢康伽……尊者优陀夷不能令建筑师般

奢康伽领会，而建筑师般奢康伽亦不能使尊者优陀夷领会。

七 尊者阿难，闻得尊者优陀夷与建筑师般奢康伽之问答。

八 时，尊者阿难来诣世尊住处，而坐于一面。坐于一面之尊者阿难，便将尊者优

陀夷与建筑师般奢康伽所有之一切问答，皆白于世尊。

九 ‘阿难!建筑师般奢康伽不同意优陀夷比丘者亦有其理由。优陀夷比丘亦有其理

由而不同意于建筑师般奢康伽。阿难!余 以理方可说二种之受，余以理亦可说三

种之受，余以理亦可说五种之受。余以理亦可说六种之受。余以理方可说十八种受，

余以理亦可说三十六种受，余以理亦可说百八种之受。阿难!如是者，余乃以理说

法。

一〇 阿难!余如是以理说法，不予肯定，不予赞同。不能随喜自他之善说、善语

者辈，唯有期待使之生斗争、起諠哗、来诤论而互以口头为刃物相刺而住。如是余

以理由而说法。然而阿难!如是对余之以理由说法，自认是他之善说、善语者，予

赞同、予随喜者辈，唯只期待使能住于相和合、相悦喜、无相诤、如乳水，互以喜

眼相见。

一一 阿难!于欲，有此等之五种。何者为五?眼所识之色，是快意、可爱、可乐、

形爱，诱生欲染者。耳所识之声……鼻所识之香……舌所识之味……身所识之触，

是快意、爱、乐、形爱，诱生欲染者。阿难!凡以此等五种之欲为所缘，所起之喜

乐，称之谓欲乐。

一二 阿难!‘有情，感受此最上之喜乐。’若人作如是言者，余则不予认同。何

以故?阿难!因有比此乐更殊胜、更微妙之他乐。阿难!何者为比此乐更殊胜、更

微妙之他乐耶?阿难!于此处有比丘，离诸欲、离不善法、有寻有个，而逮达由离

生喜乐之第一禅而住。阿难!此为比此乐更殊胜、更微妙之他乐。

一三 阿难!‘有情，感受此最上之喜乐。’若人作如是言者，余则不予认同。何

以故?阿难!有比此乐更殊胜、更微妙之他乐。阿难!何者为比此乐更殊胜、更微

妙之他乐耶?阿难!于此有比丘，由寻伺之息灭，逮达内部寂静，心有单一性，无

寻无伺，住于由定生喜乐之第二禅。阿难!此比此乐更殊胜、更微妙之他乐。

一四 阿难!‘有情，感受此最上之乐喜。’若人作如是言者，余则不予认同。何以

故?阿难!有比此乐更殊胜、更微妙之他乐。阿难!何者为比此乐更殊胜、更微妙

之他乐耶?阿难!于此有比丘，离喜、舍心、正念正知、以身感受乐，谓谈圣者舍

心者、有念者、乐住者、逮达住于第三禅。阿难!此比此乐更殊胜、更微妙之他乐。

一五 阿难!‘有情，感受此最上之喜乐。’若人作如是言者，余则不予认同。何

以故?阿难!有比此乐更殊胜、更微妙之他乐。阿难!何者为比此乐更殊胜、更微

妙之他乐耶?阿难!于此有比丘，既由前乐之舍弃、苦之舍弃、喜忧之灭没、非苦

非乐而逮达住于舍、念、清净之第四禅。阿难!此为比此乐更殊胜、更微妙之他乐。

一六 阿难!‘有情，感受此最上之喜乐。’若人作如是言者，余则不予认同。何

以故?阿难!有比此乐更殊胜、更微妙之他乐。阿难!何者为比此乐更殊胜、更微

妙之他乐耶?阿难!于此有比丘，超越一切色想，灭没嗔恚想，不思惟种种想，逮

达住于‘虚空无边’之空无边处。阿难!此为比此乐更殊胜……

一七 阿难!‘有情，感受此最上之喜乐。’若人作如是言者，余则不予认同。何

以故?阿难!有比此乐更殊胜、更微妙之他乐。阿难!何者为比此乐更殊胜、更微

妙之他乐耶?阿难!于此有比丘，超越一切空无边处，逮达住于识无边之识无边处。

阿难!此为比此乐更殊胜……

一八 阿难!‘有情，感受此最上之喜乐。’若人作如是言者，余则不予认同。何

以故?阿难!有比此乐更殊胜、更微妙之他乐。阿难!何者为比此乐更殊胜、更微

妙之他乐耶?阿难!于此有比丘，超越一切识无边处，逮达住于无所有之无所有处。

阿难!此为比此乐更殊胜：

一九 阿难!‘有情，感受此最上之喜乐。’若人作如是言者，余则不予认同。何

以故?阿难!有比此乐更殊胜、更微妙之他乐。阿难!何者为比此乐更殊胜、更微

妙之他乐耶?阿难!于此有比丘，超越一切无所有处，逮达住于非想非非想处。阿

难!此为比此乐更殊胜：

二〇 阿难!‘有情，感受此最上之喜乐。’若人作如是言者，余则不予认同。何

以故?阿难!有比此乐更殊胜、更微妙之他乐。阿难!何者为比此乐更殊胜、更微

妙之他乐耶?阿难!于此有比丘，超越一切非想非非想处，逮达住于想受灭。阿难!

此为比此乐更殊胜、更微妙之他乐。

二一 阿难!外道普行沙门之徒，作如是言：‘沙门瞿昙说想受灭(定)，而且以之

施设于乐，彼者为何，又如何施设耶?’应亦有如是说理。诸比丘!回答如是言之

外道普行沙门，应如是言：‘汝友等!世尊并非唯对乐施设于乐受。诸友!无论于

何处，乐之所获处，无论于何者，是即如来于乐所施设。’’