二 时，鲁醯遮婆罗门之众多弟子，采薪之青年等，来诣尊者大迦旃延之草鹿，于

其周围徘徊巡行，以高声、大声，行种种之挑戏 言：‘此等圆头之似非沙门，乃由

梵天足部所生之邪黑丑奴，此等唯为担荷夫所恭敬、尊重、供养、礼赞者。’

三 于是，尊者大迦旃延出精舍来，告此等青年曰：‘汝青年等!勿作响，我为汝等

说法。’作如是言时，彼青年等默然而止。

四 时尊者大迦旃延，以偈语告此青年等曰：

(一)此等犹忆古法之古婆罗门，以戒为第一，而以压其忿，其守诸根门，是

为善护持。

(二)此等犹忆古法之古婆罗门，喜欢法与禅，但今婆罗门，则言：‘吾等摒

弃此，而不予问闻 。’夸醉于本族，则以行非事。

(三)违背于怯弱好勇之徒者，为忿之所压，执种种刀杖，不守诸根门，而勤

空劳者，犹人梦得财。

(四)断食露地卧，晨早之水浴，读诵三吠陀，着粗兽皮衣，结发及涂泥，持

咒[取]戒禁，[实履]苦行者。

(五)诈术及曲杖，以水拭颜面，以此等明为，婆罗门要具，为生小利者。

(六)能获于禅定，清澄而无浊，对一切生类，无邪障之心，而此始可达，至

于梵天道。’

五 因此，此青年等怒而思不快意，来至鲁醯遮婆罗门之处，以告彼曰：‘尊者!愿

有所知，沙门大迦旃延只管嘲骂婆罗门之神咒。’如是言时，鲁醯遮婆罗门怒而思不

快意。

六 鲁醯遮婆罗门心更思念：‘我仅闻此青年等之言，则谤骂沙门大迦旃延，此于我

为不适宜。我当赴彼住处而问。’

七 因此，鲁醯遮婆罗门与此等青年，共赴尊者大迦旃延住处，与尊者问讯、交谈

亲爱恳熟之语后，坐于一面。

八 坐于一面之鲁醯遮婆罗门，语尊者大迦旃延语曰：‘迦旃延!余之众多弟子，采

薪之青年等，来此处否?’

‘婆罗门，汝之众多弟子，采薪之青年等曾来此处。’

‘尊者迦旃延与此等青年之间，有何等之谈话否?’

‘婆罗门!余与此等青年之间曾有谈话。’

‘尊者迦旃延与此等青年之间，有如何之谈话耶?’

‘婆罗门!余与此等青年之间有如是之谈话：

(一)‘此等犹忆古法之古婆罗门，以戒为第一，而以压其忿，其守诸根之门，

是为善护持。……

(二)能获于禅定，澄清而无浊，对一切生类，无邪障之心，而此始可达，至

于梵天道’。

‘婆罗门!余与此等青年之间，作如是谈话。’

九 ‘尊者迦旃延!所言‘不守护诸根门’者，迦旃延!几何为不守护诸根门耶?’

一〇 ‘婆罗门!于此，有人以眼见色，则心倾于可爱之色，则背拂于不可爱之色，

不能使正念现前，缺乏思虑而住；又不如实知彼心解脱、慧解脱，则彼所起之恶、

不善之诸法，不能消灭无余。

一一~一五 以耳闻声……以鼻嗅香……以舌味味……以身触触……以意识法，心

倾可爱之法，背拂于不可爱之法，不能使正念现前，缺乏思虑而住；又不如实知心

解脱、慧解脱，则彼所起之恶、不善之诸法，不能消灭无余。

一六 婆罗门!如是为不守护诸根门者。’

一七 ‘尊者迦旃延!是不思议。尊者迦旃延!是稀有。尊者迦旃延!以不守护诸根

门者，说不守护诸根门。尊者迦旃延!所言‘守护诸根门，’尊者迦旃延!几何为

守护诸根门耶?’

一八 ‘婆罗门!于此，有比丘以捶ㄕ漶A则心不倾于可爱之色，不背拂于不可爱之

色，使正念现前，无量思虑而住：又如实知彼心解脱、慧解脱，彼所起之恶、不善

法，则消灭无余。

一九~二三 以耳闻声……以鼻嗅香……以舌味味……以身触于所触……以意识

法，心不倾于可爱之法，不背拂于不可爱之法，使正念现前，无量思虑而住；又如

实知彼心解脱、慧解脱。彼所起之恶、不善法，则消灭无余。

二四 婆罗门!如是则为守护诸根门。’

二五 ‘尊者迦旃延!是不思议!尊者迦旃延!是稀有!尊者迦旃延乃以守护诸根

门者，说示守护诸根门。奇哉!尊者迦旃延!奇哉!尊者迦旃延!尊者迦旃延恰如

使倒者起，覆者显露，迷道者得示以道，如黑闇中举起油灯，使‘有眼者得见，’

如是，尊者迦旃延以种种方法，说法使明了。尊者迦旃延!余即归依彼世尊，亦归

依法及比丘僧。尊者迦旃延!容纳余从今日起，终生归依为信士;尊者迦旃延若入

摩揭罗多信士之家时，即请应入鲁醯遮之家，于此，或青年男子或青年女子，当礼

敬、迎拜尊者迦旃延，又有供奉座席与水者，此乃为彼等长时利益安乐。’