二 时，无畏王子诣世尊住处。诣已，礼敬世尊，坐于一面。坐于一面之无畏王子

白世尊曰：

三 ‘大德!富兰迦叶作如是言：‘于无智、无见为无因、无缘，无智、无见是无因、

无缘。于智、见为无因、无缘，智、见是无因、无缘。’于此，世尊作云何说示耶?’

四 ‘王子!于无智、无见为有因、有缘，无智、无见是有因、有缘。王子!于智

、见为有因、有缘，智、见是有因、有缘。’

一

五 ‘大德!云何于无智、无见为有因、有缘耶?云何无智、无见是有因有缘耶?’

六 ‘王子!为欲贪所缠，以随逐于欲贪之心而住，对已生欲贪之出离，不能如实知

见时，王子!此为无智、无见之因、之缘，如是无智、无见，为有因、有缘。

七 王子!又为嗔恚所缠，以随逐于嗔恚之心而住……乃至……

八 ……为惛眠所缠……

九 ……为掉悔所缠……

一〇 为疑惑所缠，以随逐于疑惑之心而住，对已生疑惑之出离，不能如实知见时，

王子!此为无智、无见之因、之缘。如是，无智、无见为有因、有缘。’

一一 ‘大德!此法门当云何名之耶?’

‘王子!此名之为盖。’

‘实则为盖哉!世尊!实则为盖哉!善逝!大德!譬如为一一之盖所遮伏，即不

能如实知见，何况于五盖耶?’

二

一二 ‘大德!又云何于智、见为有因、有缘耶?云何智、见是有因、有缘耶?’

一三 ‘王子!于此有比丘，依远离、依离贪、依灭尽，回向于舍，以修习念觉支。

彼以修习念觉支之心，如实知、见。王子!此为智、见之因、之缘。如是，智、见

为有因、有缘。

一四~一八 ，王子!复次，比丘……[择法觉支……精进觉支……喜觉支……轻

安觉支……定觉支]……

一九 依远离、依离贪、依灭尽，回向于舍，以修习舍觉支。彼以修习舍觉支之心，

如实知见。王子!此为智、见之因、之缘。如是，智、见为有因、有缘。’

二〇 ‘大德!此法门当云何名之耶?’

‘王子!此名之为觉支。’

‘实为觉支哉!世尊!实为觉支哉!善逝!大德!譬如成就一一之觉支，即是如

实知见，何况于七觉支耶?大德!我登上耆阇崛山，虽身疲劳、心疲劳，然而得轻

利，以现观于法。’

摄颂曰：

食及理趣火

慈与伤歌逻

二九五

耆阇崛山中

无畏之所问

觉支相应中

觉支相应 第六觉支总摄品(终)

第七 入出息品