二 时，有众多之比丘，晨早时分，着下衣、持衣、钵，入黄枕邑乞食。

三 时，彼诸比丘生思念：‘行至黄枕邑乞食，为时尚早，我等可往异学修行者之

园’。

四 时，彼诸比丘，至异学修行者之园。至已，与彼异学修行者，互相交谈庆慰、

欢喜、感铭之语后，坐于一面。彼异学修行者，言坐于一面之诸比丘曰．

五 ‘友等!沙门瞿昙为弟子如是说法曰：‘诸比丘!汝等欲断心之随烦恼--使慧

羸弱、及断五盖，应以慈俱行之心偏满一方而住、第二、第三、第四亦如是；如是

对上下傍边所有一切世间，皆以慈俱行之广大、无量、无怨、无嗔之心偏满而住。

以悲俱行之心偏满一力而住、第二、第三、第四、亦如是；如是对上下傍边所有一

切世间，以悲俱行之广大、无量、无怨、无嗔之心偏满而住。以喜俱行之心，偏满

一方而住、第二、第三、第四亦如是；如是对上下傍所有一切世间，以喜俱行之广

大、无量、无怨、无嗔之心，偏满而住。以舍俱行之心偏满一方而住、第二、第三、

第四亦如是；如是对上下傍边所有一切世间，以舍俱行之广大、无量、无怨、无嗔

之心偏满而住。’

六 友等!我等亦为弟子作如是说法云：‘友等!汝等欲断心之随烦恼--使慧羸

弱、及断五盖，应以慈俱行之心偏满一方而住……乃至……以悲俱行之心……以喜

俱行之心……以舍俱行之心偏满一方而住、第二、第三、第四亦如是；如是对上下

傍边所有一切世间，以舍俱行之广大、无量、无怨、无嗔之心偏满而住。’

七 友等!于此，沙门瞿昙与我等之说法与说法、教诫与教诫，有何之差别、何之

特相、何之殊异耶?’

时，彼诸比丘对异学修行者之所说，不生欢喜、不予呵责。不欢喜、不呵责，

从座起而离去，曰：‘我等唯于世尊之处，如此所说之义。’

八 时，彼诸比丘行至黄枕邑乞食，食后由乞食归，诣世尊住处。诣已，礼敬世尊，

坐于一面。坐于一面之彼诸比丘，白世尊曰：

九 ‘大德!于此我等于晨早时分，着下衣、持衣、钵，入黄枕邑乞食。大德!其时，

我等生斯思念：‘至黄枕邑乞食，为时尚早，我等可往异学修行者之园。’大德!

时，我等去至异学修行者之园。至已，与彼学异修行者，互相交谈庆慰、欢喜、感

铭之语后，坐于一面。大德!彼异学修行者，言坐于一面之我等曰：

友等!沙门瞿昙为弟子作如是说法云：‘诸比丘!汝等欲断心之随烦恼’’使

慧羸弱、及断除五盖，应以慈俱行之心偏满一方而住……乃至……以悲俱行之心……

以喜俱行之心……以舍俱行之心偏满一方而住、第二、第三、第四亦如是；如是上

下傍边所有一切世间，以舍俱行之广大、无量、无怨、无嗔之心偏满而住。’友等!

我等亦为弟子作如是说法云：‘友等!汝等欲断心之随烦恼’’使慧羸弱、及断除五

盖，应以慈俱行之心偏满一方而住……乃至……以悲俱行之心……以喜俱行之心

……以舍俱行之心偏满一方而住、第二、第三、第四亦如是：如是对上下傍边所有

一切世间，以舍俱行之广大、无量、无怨、无嗔之心偏满而住。’友等!于此，沙门

瞿昙与我等之说法与说法、教诫与教诫，有何之差别、何之特相、何之殊异耶?’

大德!时，我等对彼异学修行者之所说，不生欢喜、不予呵责。不欢喜、不呵

责，即从座起而离去，曰：‘我等唯于世尊之处，如此所说义。’’

一〇 ‘诸比丘!异学修行者若如是说，则宜作如是言：‘友等!云何修习慈心解

脱?若修习者，则趣于何、以何为最胜、以何为果、究竟于何耶?友等!云何修习

悲心解脱?若修习者，则趣于何、以何为最胜、以何为果、究竟于何耶?友等!天

何修习喜心解脱?若修习者，则趣于何、以何为最胜、以何为果、究竟于何耶?友

等!云何修习舍心解脱?若修习者，则趣于何、以何为最胜、以何为果、究竟于何

耶?’诸比丘!如是问之，异学修行者，将困惑不能作答。

一一 何以故?诸比丘!此非其境界。诸比丘!我于天、魔、梵、沙门、婆罗门、

天、人众中，未见对于此问，能生作答之心者，但除如来与如来之弟子有闻者。

一二 诸比丘!云何修习慈心解脱?若修习者，则趣于何、以何为最胜、以何为果、

究竟于何耶?

诸比丘!于此有比丘，依远离、依离贪、依灭尽，回向于舍，以修习慈俱行之

念觉支……[择法觉支……精进觉支……喜觉支……轻安觉支……定觉支]……修

习慈俱行之舍觉支。彼若欲于非违逆，以违逆想而住者，则以违逆想而住。若欲于

违逆，以非违逆想而住者，则以非违逆想而住。若欲于非违逆与违逆，以违逆想而

住者，则以违逆想而住。若欲于违逆与非违逆，以非违逆想而住者，则以非违逆想

而住。若欲俱遮非违逆与违逆，以舍正念、正知而住者，则住于舍正念、正知或具

足清净解脱而住。诸比丘!慈心解脱，是以清净为其最胜，此比丘未通达更上解脱

，而有此之慧。

一三 诸比丘!云何修习悲心解脱?若修习者，则趣于何、以何为最胜、以何为果、

究竟于何耶?

诸比丘!于此有比丘，依远离、依离贪、依灭尽，回向于舍，以修习悲俱行之

念觉支……[择法觉支……精进觉支……喜觉支……轻安觉支……定觉支]……以

修习悲俱行之舍觉支。彼若欲于非违逆，以违逆想而住者，则以违逆想而住……乃

至……若欲俱遮非违逆与违逆，以舍正念、正知而住者，则住于舍正念、正知、或

偏超色想，由灭有对想，不作意种种想，则虚空为无边，俱足虚空无边处而住。诸

比丘!悲心解脱，是以虚空无边处为其最胜，此比丘未通达更上解脱，而有此之慧。

一四 诸比丘!云何修习喜心解脱?若修习者，则趣于何、以何为最胜、以何为果、

究竟于何耶?

诸比丘!于此有比丘，依远离、依离贪、依灭尽，回向于舍，以修习喜俱行之

念觉支……[择法觉支……精进觉支……喜觉支……轻安觉支……定觉支]……修

习喜俱行之舍觉支。彼若欲于非违逆，以违逆想而住者，则以违逆想而住……乃至

……若欲俱遮非违逆与违逆，以舍正念、正知而住者，则以舍正念、正知而住，或

偏超虚空无边处，为识无边，具足识无边处而住。诸比丘!喜心解脱是以识无边处

为其最胜，此比丘未通达更上解脱，而有此之慧。

一五 诸比丘!云何修习舍心解脱?若修习者，则趣于何、以何为最胜、以何为果、

究竟于何耶?

诸比丘!于此有比丘，依远离、依离贪、依灭尽，回向于舍，以修习舍俱行之

念觉支……[择法觉支……精进觉支……喜觉支……轻安觉支……定觉支]……依

远离、依离贪、依灭尽，回向于舍，以修习舍俱行之舍觉支。彼若欲于非违逆，以

违逆想而住者，则以违逆想而住。若欲于违逆，以非违逆想而住者，则以非违逆想

而住。若欲于非违逆与违逆，以违逆想而住者，则以违逆想而住。若欲于违逆与非

违逆，以非违逆想而住者，则以非违逆想而住。若欲俱遮非违逆与违逆，以舍正念、

正知而住者，则以舍正念、正知而住。或偏超识无边处，为无所有，具足无所有处

而住。诸比丘!舍心解脱是以无所有处为其最胜，此比丘未通达更上解脱，而有此

之慧。’