二 ‘诸比丘!我先前尚未成等觉现等觉为菩萨时，生如是思念:

‘有何因、何缘，修习于神足耶?’

诸比丘!其时，我如是思念

三 ‘诸比丘!于此，修习欲三摩地勤行成就之神足，如是我于欲不过分退缩、不

过分精勤，于内不收、于外不散，有前后想而住，后如前、前如后，上如下、下如

上，夜如昼、昼如夜，如是以广大不缠之心，修习光耀心。

四 修习勤三摩地勤行成就之神足，如是我于勤不过分退缩，不过分精勤，于内不

收，于外不敬，有前后想而住，后如前、前如后，上如下、下如上，夜如昼，昼如

夜，如是以广大不缠之心，修习光耀心。

五 修习心三摩地勤行成就之神足，如是我于心不过分退缩，不过分精勤，于内不

收、于外不敬，有前后想而住，后如前、前如后，上如下、下如上，夜如昼、昼如

夜，如是以广大不缠之心，修习光耀心。

六 修习观三摩地勤行成就之神足，如是我于观不过分退缩、不过分精勤，于内不

收、于外不敬，有前后想而住，后如前、前如后，上如下、下如上，夜如昼、昼如

夜，如是以广大不缠之心，修习光耀心。’

七 比丘!如是对四神足修习、多修者，则领受多端神变：以一身成多身、以多身

成一身，或现或隐，过墙壁山崖无碍如于虚空，出没地中如于水，行水上不沈如于

地，于虚空结跏趺坐如飞鸟，有大神通、大威德，以手扪摸日月，乃至以身威及于

梵世。

八 比丘!如是对四神足修习、多修者，则以清净超人之天耳界，俱闻于远近天人

之声。

九 比丘!如是对四神足修习、多修者，则对他人之心，以心偏知：以有贪心了知

为有贪心，以离贪心了知为离贪心，以有嗔心了知为有嗔心，以离嗔心了知为离嗔

心，以有痴心了知为有痴心，以离痴心了知为离痴心，以收心了知为收心，以散心

了知为散心，以大心了知为大心，以非大心了知为非大心，以有上心了知为有上心，

以无上心了知为无上心，以非定心了知为非定心，以定心了知为定心，以不解脱心

了知为不解脱心，以解脱心了知为解脱心。

一〇 比丘!如是对四神足修习、多修者，则随念于种种之宿住。谓：一生、二生

、三生、四生、五生、十生、二十生、三十生、四十生、五十生、百生、千生、百

千生、多坏劫、多成劫、多成坏劫；我于彼处：如是名、如是姓、如是色、如是食、

如是受乐苦、如是寿量，殁于彼处、生于他处；于他处；如是名、如是姓、如是色、

如是食、如是受乐苦、如是寿量，殁于他处、生于此处。如是具行相、名称，随念

宿住。

一一 比丘!如是对四神足修习、多修者，则以清净超人之天眼，见有情之死生，

知有情随业而受劣、胜、美丑、善趣、恶趣。

一二 比丘!如是对四神足修习、多修者，则由诸漏尽，无漏心解脱、慧解脱，于

现法自证知、现证，具足而住。’