二 时，具寿阿难于晨早时分，着下衣、持衣、钵，往一比丘尼寺。往已，设座而

坐。

三 时，众多之比丘尼来至具寿阿难之处。至已，礼敬具寿阿难，坐于一面。坐于

一面之彼诸比丘尼，言于具寿阿难曰：

四 ‘大德阿难!此处众多之比丘尼，善系心于四念处而住，知前后升降之广大。’

‘姊妹!如是。姊妹!如是。姊妹!诸比丘、比丘尼，善系心于四念处而住者，

于彼则期于知前后升降之广大。’

五 时，具寿阿难说法教授彼诸比丘尼，劝导、赞励，使之庆喜，即从座起而离去。

时，具寿阿难行往舍卫城乞食。食后，由乞食归来，诣世尊住处。诣已，礼敬

世尊，坐于一面。坐于一面之具寿阿难，白世尊曰：

‘大德!我晨早时分，若下衣、持衣、钵，往一比丘尼寺。至已，设座而坐。大

德!时众比丘尼来至我处。至已，对我礼敬而坐于一面。大德!坐于一面之彼诸比

丘尼，言于我曰：‘大德阿难!此处众多之比丘尼，善系心于四念处而住，如前后

升降之广大。’大德!如是说之，我对彼诸比丘尼日：‘姊妹!如是。姊妹!如是。

姊妹!诸比丘、比丘尼善系心于四念处而住者，于彼则期知于前后升降之广大。’’

六 ‘阿难!如是、如是。阿难!诸比丘、比丘尼善系心于四念处而住者，于彼则期

知于前后升降之广大。以何为四念耶?

七 阿难!于此有比丘，于身观身，热诚、正知、正念，调伏世间之贪忧而住。彼

于身观身而住，然或身之所缘、身之热烦、心之退缩，使念散乱于外。阿难!彼比

丘应于净相以系心，彼以系心于净相，则生胜喜；有胜喜者，则生喜；有意喜者，

则身轻安；身轻安者，则受乐；有乐者，则得心定。彼如是思择：‘我系于心，成

就其所系处；今摄而休息。’彼摄而休息，乃无寻求、无伺察。彼知：‘我无寻、

无伺，而于内有念乐。’

八~九 阿难!又于受……于心……

一〇 于法观法，热诚、正知、正念，调伏以世间之贪忧而住。彼于法观法而住，

然或法之所缘、身之热烦、心之退缩，使念散乱于外。阿难!彼比丘应于净相以系

心，彼系心于净相，则生胜喜；有胜喜者，则生喜；有意喜者，则身轻安；有身轻

安者，则受乐；有乐者，则得心定。彼如是思择：‘我系于心，成就其所系处；今

摄而休息。’彼摄而休息，则无寻求、无伺察。彼知：‘我无寻、无伺，于内有念

乐。’

一一 阿难!如是为修习系念。

一二 阿难!云何为修习无系念?

一三 阿难!比丘于外不系心，知‘我心不系于外’；又知心于前后不摄取、解脱，

为‘无系’；又知‘于身观身，热诚、正知、正念而住于乐。’

一四 阿难!比丘对外不系心，知‘我心不系于外’；又知心于前后不摄取、解脱，

为‘无系’；又知‘于受观受，热诚、正知、正念而住于乐。’

一五 阿难!比丘于外不系心，知‘我心不系于外’；又知心于前后无摄取、解脱，

为‘无系’；又知‘于心观法，热诚、正知、正念而住于乐。’

一六 阿难!比丘于外不系心，知‘我心不系于外’；又知心于前后无摄取、解脱，

为‘无系’；又知‘于法观法，热诚、正知、正念而住于乐。’

一七 阿难!如是为修习无系念。

一八 阿难!如是我说修习系念、修习无系念。阿难!希求、愍哀弟子之利益，应

由师之哀愍而作者，我为汝等而作。阿难!此处有树下，有空闲处，阿难!当静虑，

勿放逸，勿于后追悔。此为我对汝等之教诫。’

一九 世尊如是说已，阿难喜悦，欢喜世尊之所说。

此品之摄颂曰

庵罗正念比丘

萨罗以及善聚

鹰与猿猴厨士

病比丘尼等十

第二 那罗犍陀品