[一一] 第五十一 不现见(一)
一~二 [尔时，世尊]舍卫城……乃至……时，婆磋出家者，来诣世尊住处，诣
已，与世尊俱相交谈庆慰、欢喜，感铭而坐于一面。
三 坐于一面已，婆磋种出家者，白世尊言:
‘尊瞿昙 !依何因?依何缘?于世间生如是种种之成见耶?谓：世间为常
……乃至……如来死后非有非无。’
四 ‘婆磋!于色不现见故，于色集不现见故，于色灭不现见故，于顺色灭道不现见
故，如是……乃至……’
第五十二~五十四 不现见(二~四)
(第五十二)[尔时，世尊]舍卫城……乃至……婆磋!于受不现见故……乃至
……
(第五十三)[尔时，世尊]舍卫城……乃至……婆磋!于想不现见故……乃至
……
(第五十四)[尔时，世尊]舍卫城……乃至……婆磋!于行不现见故……乃至
……
第五十五 不现见(五)
一~四 [尔时，世尊]舍卫城……乃至……婆磋!于识不现见故，于识集不现见
故，于识灭不现见故，于顺识灭道不现见故，于世间有生如是种种之成见，谓：世
间为常、世间为无常……乃至……如来死后非有非无。
五 婆磋!依此因、依此缘，于世间有生如是种种之成见谓：世间为常、世间为无
常、世间为边、世间为无边。命即是身，命与身异。如来死后有，如来死后无，如
来死后亦有亦无，如来死后非有非无。
婆磋种相应(终)
一品中有五十五经
于此之摄颂曰:
无知与无见
不现观了悟
不通达等观
不随观近观
不等察近察
以及不现见
