一

※三 ‘诸比丘!譬如此身依食而住，缘食而住，于不食则不住。诸比丘!如是五盖依

食而住，缘食而住，于不食则不住。

四 诸比丘!云何为食可使未生之欲贪生起，已生之欲贪倍增，增大之耶?诸比丘!

是有净相，此之非如理作意多修，为食而使未生之欲贪生起，已生之欲贪倍增、增

大。

五 诸比丘!云何为食可使未生之嗔恚生起，已生之嗔恚倍增、增大耶?诸比丘!

是有嗔相，此之非如理作意多修，为食而使未生之嗔恚生起，已生之嗔恚倍增、增

大。

六 诸比丘!云何为食而使未生之惛眠生起，已生之惛眠倍增、增大耶?诸比丘!

有不欣喜、倦怠、郁闷、饱食、心退缩，此之非如理作意多修，为食而使未生之惛

眠生起，已生之惛眠倍增、增大。

七 诸比丘!云何为食可使未生之掉悔生起，已生之掉悔倍增、增大耶?诸比丘!

有心之非寂止，此之非如理作意多修，为食可使未生之掉悔生起，已生之掉悔倍增、

增大。

八 诸比丘!云何为食可使未生之疑惑生起，己生之疑惑倍增、增大耶?诸比丘!

有疑惑处之法，此之非如埋作意多修，为食可使未生之疑惑生起，已生之疑惑倍增、

增大。

九 诸比丘!譬如此身依食而住，缘食而住，于不食则不住。诸比丘!如是此五盖

是依食而住，缘食而住，于不食则不住。’

一〇 ‘诸比丘!臀如此身依食而住，缘食而住，于不食则不住。诸比丘!如是七觉

支是依食而住、缘食而住、于不食不住。

一一 诸比丘!云何为食可使未生之念觉支生起，已生之念觉支得圆满修习耶?诸

比丘!有念觉支处之法。此之如理作意多修，为食而使未生之念觉支生起，已生之

念觉支得修习圆满。

一二 诸比丘!云何为食可使未生之择法觉支生起，已生之择法觉支得修习圆满

耶?诸比丘!有善不善法、有呵责无呵责法、劣胜法、黑白俱分法。此之如理作意

多修，为食可使未生之择法觉支生起，已生之择法觉支得修习圆满。

一三 诸比丘!云何为食可使未生之精进觉支生起，已生之精进觉支得修习圆满

耶?诸比丘!有发勤界，精勤界，勤勇界。此之如理作意多修，为食可使未生之精

进觉支生起，已生之精进觉支得修习圆满。

一四 诸比丘!云何为食可使未生之喜觉支生起，已生之喜觉支得修习圆满之耶?

诸比丘!有喜觉支处之法。此之如理作意多修，为食可使未生之喜觉支生起，已生

之喜觉支得修习圆满。

一五 诸比丘!云何为食可使未生之轻安觉支生起，已生之轻安觉支得修习圆满

耶?诸比丘!有身轻安、心轻安。此之如理作意多修，为食可使未生之轻安觉支生

起，已生之轻安觉支得修习圆满。

一六 诸比丘!云何为食可使未生之定觉支生起，已生之定觉支得修习圆满耶?诸

比丘!有寂止相、不乱相。此之如理作意多修，为食可使未生之走览支生起，已生

之定觉支得修习圆满。

一七 诸比丘!云何为食可使未生之舍觉支生起，已生之舍觉支得修习圆满耶?诸

比丘!有舍觉支处之法。此之如理作意多修，为食可使未生之舍觉支生起，已生之

舍觉支得修习圆满也。

一八 诸比丘!譬如此身依食而住，缘食而住，于不食则不住。诸比丘!如是此七

觉支是依食而住，缘食而住，于不食则不住。’