二 其时，又有婆罗门女之子梵天，于世尊处出家而无家。

三 时，尊者梵天单独隐栖，不放逸、虔诚、精进而住、不久此良家之子，当为由

家于无家而出家，于现法成就其无上梵行，自知、实证、证入而住。‘知生已尽，梵

行已立，所作已办，不受后有。’尊者梵天，成阿罗汉。

四 时，尊者梵天清晨，着衣持钵，于舍卫城乞食，于舍卫城户户乞食，近至母家。

五 其时，尊者梵天之母婆罗门女，常以供牲供梵天。

六 时，梵天沙巷婆提生如是思念：‘此尊者梵天之母婆罗门女，常以供牲供梵天，

我当往警觉。’

七 时，梵天沙巷婆提，犹如力士之伸屈腕、屈伸腕，没形于梵天界，现身于尊者

梵天之母家。

八 时，梵天沙巷婆提立于空中，对尊者梵天之母婆罗门女唱偈曰：

婆罗门女者 汝常为供食

因此离梵天 婆罗门女者

此非梵天食 不知梵天道

而汝何牢骚 婆罗门女者

汝梵天比丘 已至无依着

以达胜天境 已无所有处

无养之比丘 今乞入汝家

相应于供养 积修达圣道

堪为人天供 除恶无秽污

乞食清威仪 彼亦无前后

寂静绝嗔烟 无闷亦无欲

于弱于强者 无用于暴力

令彼以得汝 第一之供养

无烦恼魔袭 心静无欲污

如调顺象行 戒行善圆满

心解脱比丘 令彼以得汝

第一之供养 婆罗门女者

今汝超瀑流 以见牟尼佛

对彼信不动 相应于供养

以行是功德 未来得安乐

九 婆罗门女今 已超越瀑流

以见于圣者 以持不动信

相应于供养 以行是功德

未来得安乐