※三 ‘诸比丘!具有三法之比丘，于现世多住于喜、乐。诸漏 灭尽之原由彼亦具有。

如何而为三法?乃护于诸根门、知节度于饮食、专心于觉醒。

四 诸比丘!比丘如何护于诸根门耶?

诸比丘!此处有比丘，以眼 见色，不执总相，不执别相，彼若不摄护于眼根

住者，因此则有贪、忧、恶不善之法来袭于彼，然彼为履行摄护其眼根，守眼根达

成摄护眼根。以耳……以鼻……以舌……以身……以意识法，不执总相，不执别相。

彼若不摄护意根而住者，以此为因，则贪、忧、恶不善法来袭于彼，然彼为履行摄

护意根，守意根，达成摄护意根。

五 诸比丘!恰如于平坦土地之四大路，调适栓系良马大车所备之刺针，巧妙之马

术师 调驭跨乘其上，左手执手纲，右手握刺针，随己所欲，往返于所适之方位。

诸比丘!同此，比丘为守护修习此六根，为修习制止，为修习调御，为修习安息。

诸比丘!如是之比丘为护诸根门。

六 诸比丘!比丘如何知节度饮食耶?

诸比丘!此处有比丘 深为省虑摄取饮食物，不为戏奢，不为庄饰庄严，只为

住此身，以维持于此，防范危害，为利益梵行。‘如是，除旧苦，不生新苦。余有生

活之资，无过误，当有安乐住。’

七 诸比丘!恰如人有伤涂药，只为其愈，车轴注油，只为其运转。同此，诸比丘!

有比丘深为省虑摄取饮食，不为戏奢……安乐而住。’

诸比丘!如是之比丘为知于饮食量。

八 诸比丘!如何比丘为专心于觉醒耶?

诸比丘!比处有比丘，于日中经行安坐，心除诸障碍法。于夜初分经行安坐，

心除诸障碍法。于夜中分以右胁作狮子卧，一足叠于一足，以正念正智而起床之想

置于胸，前于夜之后分因起而出往经行、安坐，心除诸障碍法。

诸比丘!如是之比丘为专心于觉醒。

九 诸比丘!具此等三法之比丘，于现法多喜乐而住，彼亦具诸漏灭尽。’