如是我闻。尔时，世尊住王舍城摩达屈支之鹿野苑。

尔时，世尊之足，为岩石破片所伤。世尊甚感痛楚；身之所受非常强烈，心中颇有不快。世尊以正心正念之忍耐，而不为之所恼。

时，世尊将僧伽梨叠为四重，正心正念，两足相叠，以作右胁师子卧。

时，七百沙睹罗巴天神等，夜中往诣世尊处，其胜光偏照摩达屈支。诣已，礼敬世尊，立于一面。

立于一面之一天神，于世尊前，发此欢喜语曰：

沙门瞿昙实是龙象 。不为所生起之强烈苦痛，不愉之身苦所恼，正心正念得堪忍，是为依其龙象之性。

时，其他之天神，于世尊前，发此欢喜语曰：

沙门瞿昙实是师子，不为所生起之强烈苦痛，不愉之身苦所恼，正心正念得堪忍，是依其师子之性。

时，其他之天神，于世尊前，发此欢喜语曰：

沙门瞿昙实是良骏。不为所生起之强烈苦痛，不愉之身苦所恼，正心正念得堪忍，是依其良骏之性。

时，其他之天神，于世尊前，发此欢喜语曰：

沙门瞿昙实是牡牛，不为所生起之强烈苦痛，不愉之身苦所恼，正心正念得堪忍，是依其牡牛之性。

时，其他之天神，于世尊前，发此欢喜语曰：

沙门瞿昙实是忍耐强牛，不为所生起之强烈苦痛，不愉之身苦所恼，正心正念得堪忍，是依其忍耐强牛之性。

时，其他之天神，于世尊前，发此欢喜语曰：

沙门瞿昙是调驯，不为所生起之强烈苦痛，不愉之身苦所恼，正心正念得堪忍，是依此调驯之性。

时，其他之天神，于世尊前，发此欢喜语曰：

善修三昧与见解脱心，不跃上，不沉下，于有行 发而非抑。其行制伏烦恼，如是人中之龙象，人中之师子，人中之良骏，人中之牡牛，人中之忍耐强牛，人中之调驯者，有人若想侵害是人中之调顺者，彼何以非无智耶?

人于百岁间，学习五吠陀。

精修严苦行，婆罗门行人。

彼等之心行，乃非正解脱。

彼等其性劣，不得达彼岸。

渴爱之所囚，禁戒之所缚。

百年虽强烈，以修严苦行。

彼等之心行，乃非正解脱。

彼等其性劣，不得达彼岸。

于此不调驯，憍慢与爱欲。

不使心静者，不得有寂默。

虽独住森林，亦行于放逸。

于死魔领域，不得度彼岸。

以舍憍慢行，令心善寂静。

诸行皆清净，由是得解脱。

单独住森林，不行于放逸。

渡脱死魔域，可到达彼岸。