[六一] 第一 无闻(之一)
一 如是我闻。尔时，世尊住舍卫城只树给孤独园。
二 [尔时，世尊曰：]‘诸比丘!无闻之凡夫，于此四大所造身，生厌意，厌离而欲解脱。
三 所以者何?诸比丘!此四大所造身，可见为增、灭、取、舍者。
然则无闻之凡夫，生厌意、厌离而欲解脱。
四 诸比丘!称此是心、是意或是识者，无闻之凡夫，不能生厌意，不能厌离，不能解脱。
五 所以者何?诸比丘!无闻之凡夫，长夜着于有我所，取着于‘此是我所，此是我，此乃我之自我。’
然则无闻之凡夫，不能生厌意，不能厌离，不能解脱。
六 诸比丘!无闻之凡夫，以此四大所造之身为‘我’，较以心为我，是尚可。
七 所以者何?诸比丘!此四大所造之身，可现住于一年、住于二年、住于三年、住于四年、住于五年、住于十年、住于二十年、住于三十年、住于四十年、住于五十年、住于百年、或住于更长年。诸比丘!然称此为心、意、识者，则日夜转变异生、异灭。
八 诸比丘!譬如弥猴徘徊森林中纵放一枝，又另捉一枝。诸比丘!同此，称此是心、意、识者，亦日夜转变，异生、异灭。
九 诸比丘!是以多闻之圣弟子，对缘起当善思惟：彼有故此有，彼生故此生，彼无故此无，彼灭故此灭。即缘无明而有行，缘行而有识……如是，此乃全苦蕴之集。
一〇 由无明之无余，离贪、灭而有行灭，由行灭而有识灭……如是，此乃全苦蕴之灭。
一一 诸比丘!多闻之圣弟子，于色生厌意，于受亦生厌意，于想亦生厌意，于行亦生厌意，于识亦生厌意。生厌意故厌离，离贪故解脱。于解脱得生解脱之智，知生已尽，梵行已立，应作已作，更不再生。’
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