二 尔时，尊者舍利弗与尊者大准陀及尊者阐陀住灵鹫山。

三 尔时，尊者阐陀罹病，陷于严重之苦恼状态。

四 时，尊者舍利弗夕时从静座而起，至尊者大准陀处，如次谓彼曰：‘友，准陀!

同赴尊者阐陀之处探病!’

‘友!唯然，’尊者大准陀答尊者舍利弗。

五 于是，尊者大准陀与尊者舍利弗，共赴尊者阐陀之处。至已，就坐于所设之座。

六 着座已，尊者舍利弗语尊者阐陀言：‘友阐陀!汝病有少愈耶?食养物充足耶?

苦痛之感觉减退而无加增，感觉其减退，不感觉其增进耶?’

七 ‘友舍利弗!余之病未见有少愈，食养物不充足。余强烈之苦感，加增而无减退，

唯感其增进，不感其减退。

八 友!譬如强力之勇士，以锐刃截头。如是友!过度之体风，以害余之头。友!

余之病不见有少愈，食养物不充足……不感觉其减退。

九 友!譬如有力之勇士，以布片强力缠缚头上。友!如是过度之体风，使余感苦

痛。友!余之病不见有少愈，食养物不充足……不感其减退。

一〇 友!譬如熟巧屠牛者、或屠牛者弟子，以锐利之牛刀，戳贯腹部。友!如是

过度之体风贯戳余腹。友!余之病不见有少愈，食养物不充足……不感其减退。

一一 支!譬如二强力之勇士，捕捉弱者之腕，各执其一以炙烤于炭火上。友!如

是，余身体有过度之热。友!余之病不见有少愈，食养物不充足……不感其减退。

一二 ‘友舍利弗!持刀刃 来与余，余不欲存活。’

一三 ‘尊者阐陀!勿持刀刃来 ，尊者阐陀当续存活，我等愿尊者阐陀续存活。若

尊者阐陀无适宜之食物者，我为尊者阐陀寻来适宜之食物。若尊者阐陀无适宜之药

物者，我用尊者阐陀寻来适宜之药物。若尊者阐陀无适宜之看护者，我为尊者阐陀

看护。尊者阐陀勿谓持刀物来，尊者阐陀当绩存活!我等愿尊者阐陀续存活!’

一四 ‘友舍利弗!余非无适宜之食物，余有适宜之食物。余非无适宜之药物，余有

适宜之药物。余非无适宜之看护者，余有适宜之看护者。然而友!余长时无有不可

意，以可意而奉侍大师。友!此实于佛弟子之最适宜。奉侍大师以可意而无有不可

意事，此应无再有矣 。阐陀比丘谓持刀刃来，友舍利弗!请如是了解。’

一五 ‘尊者阐陀!若愿释答我等质问之义，我等则以二、三点问于尊者阐陀。’

‘友舍利弗!请问，由闻我等将知此义矣。’

一六 ‘友阐陀!汝以眼、以眼识、以眼识所识之法：‘此是我所，此是我，此是我

之我，’如是认识耶?以耳……以鼻……以舌……以身……友阐陀!汝以意、以意

识、以意识所识之法：‘此是我所，此是我，此是我之我，’如是认识耶?’

一七 ‘友舍利弗!余以眼、以眼识、以眼识所识之法：‘此非我所，此非我，此非

我之我，’如是以认识。以耳……以鼻……以舌……以身……友舍利弗!余以意、

以意识、以意识所识之法：‘此非我所，此非我，此非我之我，’如是以认识。’

一八 ‘友阐陀!汝于眼、于眼识、于眼识所识之法，以何见、何知耶?以眼、以眼

识、以眼识所识之法：‘此非我所，此非我，此非我之我，’如是以认识耶?于耳

……于鼻……于舌……于身……友阐陀!汝于意、于意识、于意识所识之法，以何

见、何知耶?以意、以意识、以意识所识之法：‘此非我所，此非我，此非我之我，’

如是以认识耶?’

一九 ‘友舍利弗!余于眼、于眼识、于眼识所识之法，见灭，知灭。以眼、以眼识、

以眼识所识之法：‘此非我所，此非我，此非我之我，’如是以认识。于耳……于

鼻……于舌……于身……友舍利弗!余于意、于意识、于意识所识之法，见灭，知

灭，以意、以意识、以意识所识之法：‘此非我所，此非我，此非我之我，’如是

以认识。’

二〇 如是说已，尊者大准陀语尊者阐陀言：‘友阐陀!然者，以彼世尊之此教，应

常时善予思量。于依止 者有动转，无依止者则无动转。无动转则有轻安，有轻安

者则无喜悦 ，无喜悦者则无来往 ，无来往者则无生死，无生死者则无此世、无

来世、无两界之中间，此始为苦恼之灭尽。’

二一 时，尊者舍利弗与尊者大准陀以此教诫，教诫尊者阐陀之后，起座离去。

二二 时，尊者阐陀于尊者等离去未久，即持刀刃自刎。

二三 于是，尊者舍利弗来至世尊住处，礼拜世尊，坐于一面。

二四 坐于一面之尊者舍利弗，白世尊言：‘大德!尊者阐陀持刀自刎，彼之所趣，

彼之来世为何耶?’

‘舍利弗!阐陀比丘于前与汝，非说无应受之身耶 ?’

二五 ‘大德!有名为弗婆伊奢那之跋耆族村，于该处有尊者阐陀之友家，亲善之

家、有往来之家 。’

二六 ‘舍利弗!此等确为尊者阐陀比丘之友家、亲善之家、往来之家。然而舍利

弗，余不说此为‘有应受之身。’舍利弗!凡人弃其身，受他身，余称此为‘有应

受之身，’然而阐陀比丘则非此。故阐陀比丘不再 有矣，舍利弗应当如是见。’