二 时，具寿阐陀暮时从静座而起，持键由精舍去至精舍，言于诸长老比丘曰．

‘诸长老比丘!请教导我，诸具寿长老!请教导我!诸具寿长老!请为我说法，以使我得观于法。’

三 如是言已，诸长老比丘言于具寿阐陀曰:

‘友阐陀!色是无常、受是无常、想是无常、行是无常、识是无常。色是无我、受……想……行……识是无我，一切行无常，一切法无我。’

四 时，具寿阐陀乃思惟：

‘我亦如是思惟：‘色是无常、受……想……行……识是无常。色是无我、受……想……行……识是无我。一切行无常，一切法无我。’

五 然而于一切行寂止，一切依定弃，爱尽、离欲、灭尽、涅盘，我心不进、不澄、不安住，不解脱。则生恐惧、取着 ，意退转而思：‘若然者，以何为我体耶?’然而观于法者则不然。以谁为我说法，有使我观于法者耶?’

六 时，具寿阐陀思惟：

‘彼具寿阿难住拘睒弥国瞿师罗园，与师及诸同梵行知识所赞叹尊重。具寿阿难能为我说法，以使我观于法。我如是信赖具寿阿难，我应往具寿阿难之处。’

七 时，具寿阐陀，收藏卧、坐具，持钵、衣，往拘睒弥国瞿师罗园，具寿阿难之处。往而与具寿阿难，俱相交谈庆慰……乃至……

八 一面坐之具寿阐陀，言具寿阿难：

‘友阿难!我有时住波罗捺国仙人堕处鹿野苑。友!于时，我从静坐起，持键由精舍去至精舍，言于诸长老比丘：‘诸具寿长老!请教导我，请说法，令我得观于法。’

九 如是言已。诸长老比丘谓我曰：‘友阐陀!色是无常，受……想……行……识是无常。色是无我……乃至……识是无我。一切行无常，一切法无我。’

一〇 友!时，我乃思惟：‘我亦如是思惟色是无常，……乃至……识是无常，色是无我，受……想……行……识是无我。一切行无常，一切法无我。’

一一 然而于一切行寂止，一切依定弃，爱尽、离欲、灭尽、涅盘，我心不进、不澄、不安住、不解脱。生恐惧、取着、意退转则思：‘苦然者，何为我体耶?’然而观于法者则不然。谁为我说法，有使我观于法者耶?

一二 友!时，我乃思惟：‘彼具寿阿难，住拘睒弥国瞿师罗园。师及诸同梵行知识所赞叹尊重。具寿阿难，能为我说法，以使我观法。我如是信赖具寿阿难，我应往具寿阿难之处。’

一三 具寿阿难!请教导我，具寿阿难!请教诫我，具寿阿难!请为我说法，以使我观法。’

一四 ‘我如是喜悦具寿阐陀。具寿阐陀，显现以破除障碍者。阐陀!谛听!汝足堪知法。’

一五 时，具寿阐陀知‘我堪知法’，如是则得广大欢喜、胜喜。

一六 ‘友阐陀!我亲自闻于世尊，亲自教导于迦旃延比丘，谓：

‘迦旃延!此世间多依二[边]，或有，或无。迦旃延!若以正慧如实观世间之集者，于世间不生无见。迦旃延!若以正慧如实观世间之灭者，于世间不生有见。迦旃延!此世间多为近倚、取着、现贪所缚。然而不接近、此近倚、取着、意之摄受、现贪、随眠则不取着。则不摄受‘我体’，现生者则苦生、现灭者则苦灭、不疑惑、不犹豫、无其他缘而智生。迦旃延!如是为正见。

一七 迦旃延![一切是有]者，此是一边：[一切是无]者，此是一边。迦旃延!如来离此二边，依中而说法。谓：缘无明而有行，缘行而有识，……乃至……如是而有此一切苦蕴之集。然而，无余离灭无明，则行灭……乃至……如是而有此一切苦蕴之灭。’’

一八 ‘友阿难!如是具寿为同梵行者，欲哀愍、利益、所说教导、教诫者，我亦闻具寿阿难之说法，而现观于法。’